MEMORIA

Tema de la semana: El terror en la Capital

2008-11-24T20:18:00.001-08:00

Inseguridad, es lo que me responden cuando les pregunto: ¿Como te sentías con el terrorismo en la capital?

Después de las incursiones de sendero luminoso en el interior del país; la capital fue el siguiente blanco de ataques. El poder y control que la organización tenía sobre algunas zonas de nuestro territorio era ya evidente, los gobiernos de turno no pudieron avanzar mucho en su control, hasta el día en que se plantearon estructurar una estrategia que combata al terrorismo de manera más efectiva.

Los apagones, los coches bombas y los asesinatos selectivos, eran los acontecimientos que se podían ver en las portadas de los diarios capitalinos. No se podía salir sin documentos porque corrías el riesgo de ir preso y si eras de provincia el riesgo era mucho más alto. Tampoco podías quedarte hasta altas horas de la noche en la calle, Lima no era segura y era muy sensato el cuidar el pellejo o sino podrías ser parte de las estadísticas de muerte en el país.

Es muy cierto, no podemos olvidar un pasado que marco la vida de muchos hombres, formamos nuestra identidad dentro de una sociedad porque somos seres sociales y pertenecemos a una comunidad, ¿Qué identidad podemos formar si no sabemos como fue nuestro pasado y los desaciertos que se cometieron?

CIERRE DE LA SEMANA

2008-11-22T15:32:00.000-08:00

SOLEDAD INFAME!!

Es el lado oscuro

al que yo quiero ver,

que mis pupilas se deslumbren

con la luz de la verdad oculta..

por años de soledad infame!!

Como todo en la vida cambia, se evoluciona y termina tengo la oportunidad de manifestar mi gran pesar de terminar esta experiencia en donde a pesar de los años e podido crecer aun mas por todo lo que e podido sentir en este curso de "trabajo" (por modo de decir); lo tendré celado en mi mente con todas esas imagenes e historias a mi pesar verdaderas. Lo único que puedo manifestar es que en esta semana y en todas las que e pasado con mi grupo nos ha llevado mutuamente a una concientizacion mas de lo quiere decir saber UNA VERDAD y sentirse impotentes de no poder actuar como tal vez hemos podido. Nuestra humanidad (si así aun podemos llamarla) no puede continuar calpestada y; como un día de clases, el profesor manifestara no solo uno (o un grupo) es culpable sino todos nosotros por no haber pedido justicia en el momento oportuno, por no haber actuado en el momento preciso. Pues no nos sigamos lamentando y espero como dice el titulo no sea un CIERRE verdadero sino un abrirse de nuestros corazones y de nuestra humanidad entera para.......NO OLVIDAR!!!!

Margarita Mendoza.

RESPETO POR EL HOMBRE!!

2008-11-21T09:46:00.000-08:00

Por el orgullo que siento de ser hijo de esta tierra

sin rencores y sin guerras

donde se guarda respeto por el hombre

y sus derechos dignificando lo humano

donde no se arma la mano para matar ideales

donde flamean los trigales con un canto de esperanza!!

Autor: Roberto Rimoldi Fraga

COMENTARIO

Muchas veces las propias imagenes haBlan por si solas, como en esta oportunidad.

La convicción maoista distingue a SL de otros partidos de izquierda peruana, que significa la linea rusa, con un viraje que motivo una escisión a esta izquierda la subdivicion en facciones pro sovieticos y pro chinos.

Sendero Luminoso cuya estructura nacional fue desarticulada la década pasada, opera con cédulas aisladas , esta ha sabido perpetrar en diversas regiones del Perú con ataques subversivos violentos en confronto de una humanidad inocente como eran los campesinos del pueblo, personas humildes en donde vivían solo para sus sustentos. Y son estas injusticias, estas violaciones la que aun no logro comprender ....como pudo ser posible (y no solo la S.L.) que el mismo ser humano proceda negativamente contra su propio semejante!!

Margarita Mendoza

NO TE VOY A DEJAR!!!!

2008-11-19T19:54:00.000-08:00

¿DONDE ESTÁS NEGRITA?.....ESTÁS ALLÍ?......SÍ!!!

NO TE VOY A DEJAR!!

Y OTRA PUÑALADA!!....

PÍCALO!!!...NO!!

SI ES MI ESPOSO!!......A QUIÉN YO AMABA!!!

testimonio anónimo.

INFORME FINAL DE LA CVR

De acuerdo a los testimonios brindados por la CVR (54%) Sendero Luminoso cometió uno de los actos más atroces que registran nuestra historia durante más de 20 años de conflicto armado.

Pero...¿que era Sendero Luminoso?

Era un movimiento revolucionario marxista-leninista-maoista, organización fundamentalista como superior a nosotros. Desconocían hasta normas mínimas de Derechos Humanos, para SL, la sociedad era inexistente; salvo el poder todo era ilusión. Sus discursos eran casi religiosos cual si fuera una deidad: "Hay que llevar la vida a la llama de los dedos", llegaron al desprecio por la vida con sus métodos insospechables. En una primera fase cometieron anichilamiento, sabotaje, acciones guerrilleras, suvbersión con comunidades de la sierra central y sobre todo en Ayacucho, se organizaron comités en donde gobernaban con recursos de terror. Era un régimen anárquico de terror como un campo de concentración. Uno de los testimonios manifestó:

PRIMER TESTIMONIO

"Mi esposo se arrodilló, le hicieron bajar la cabeza" y apuñalaron a mi esposo una y otra vez!!!....negrita, dijo; estas allí?....si!!...no te voy a dejar(sollozos)...mi esposo se paraba.....y otra puñalada!!!y el que lo apuñalaba era del mando...me dijo:pícalo!..no!..como lo iba a picar si era mi esposo a quién yo amaba?!!.

La CVR ha documentado que después de la muerte de los 8 periodistas, la tercera parte fue exterminada por SL. Se manifestó también la destrucción de INFRAESTRUCTURA PRODUCTIVA:

SEGUNDO TESTIMONIO

"Señor sé que aquí tiene una empresa", tiene que colaborar. Porqué?..si es nuestra sobrevivencia?...y luego en nuestra cabaña aparecían sólo 206 cabezas de ganado!!

COMENTARIO

Paz y reconciliación son componentes indispensables en el proceso que conduce el desarrollo humanitario integral. Una sociedad reconciliada exige cambios económicos y sociales estructurales para eliminar violencias y mantener el status quo. Estas violaciones fueron producto de una estrategia sistémica y generalizada en determinados períodos y zonas geográficas de nuestro país. También en los diarios podemos notar cuan indiferente sigue siendo aún nuestro entorno a estas pasadas realidades ; acaso no podemos pensar que hemos podido ser nosotros?. REFLEXIONEMOS!!!

Mendoza Margarita.

INFLUENCIAS RADICALES

2008-11-18T06:49:00.000-08:00

" LA VIOLENCIA Y LO VIOLENTO EN EL PERÚ LOS ÚLTIMOS AÑOS ES ALGO QUE NADIE QUE DISCUTIR. SENDERO NO ES UN FENÓMENO MARGINAL A LA SOCIEDAD PERUANA , SINO SON CORRELATOS DE SUS INDEFINICIONES Y EL AIRE DE SUS VACÍOS ".

TRIBUNA, 14/12/2005.

En esta oportunidad entrevistaremos a una alumna de Sociología muy consiente del concepto de Sendero
Luminoso por haber tenido experiencias familiares que han vivido esos momentos.

Margarita: Edith, te voy a dar algunas alternativas y porcentuales para que tu me puedas dar una respuesta: para que surga la SL tenemos estas alternativas:

- Surge sobretodo por la crisis que estaba viviendo nuestro país.

- Por influencias de los ideales radicales marxismo-maoismo.

- Por la crisis económica que se encontraban varios departamentos (la SL surge como bien sabemos en el Dpto. de Ayacucho , para luego venir con fuerza a la capital)

- Por las políticas de las universidades públicas.

En una encuesta sobre estas alternativas , hubo esta porcentual de opinión:

- 36% ideas radicales del Leninismo.

- 30% por la crisis que estaba viviendo el estado. Entonces a partir de estos puntos , porqué crees tú que haya surgido Sendero Luminoso?

Edith : Bueno, mi opinión está basada también en la porcentual más alta porque ellos creían que podían cambiar la política en base a estas ideas , tenían un modo de hablar muy convincente . ...hubo irrupciones intelectuales en la universidad de Huamanga concientizando a los jóvenes universitarios , allí tenemos al pdte Gonzalo por ejemplo, para que así puedan llevar estas ideas con una cadena de expansión.

COMENTARIO

Estos años de violencia no se han despojado del trauma interno que dejó la guerra sucia en la conciencia de millones de peruanos . Las metas de Sendero Luminoso eran de reemplazar las instituciones burguesas peruanas pero con un régimen revolucionario campesino comunista presumiendo tal vez en un inicio un concepto maoísta de la nueva democracia. Al pasar de los años estas ideologías se vieron enardecidas con consecuencias sin límites humanos siendo considerada una organización terrorista por el gobierno del Perú

la Unión Europea y Canadá, los cuales prohiben proveerle de fondos u otro apoyo financiero.

Margarita Mendoza.

SENDERO LUMINOSO

2008-11-17T09:46:00.000-08:00

EL OLVIDO ESTA LLENO DE MEMORIA!!!!

Pablo Sandoval

En esta semana tocaremos el tema de lo que posiblemente haya destacado más en la historia de Sendero luminoso, con pautas de entrevistas y reflexiones.

Sendero luminoso nació como uno de los múltiples grupos de la izquierda radical que aparecieron en América Latina durante los años '70. Sin embargo el fanatismo ideológico de su líder, Abimael Guzmán, y la lealtad y férrea disciplina que logró inspirar a sus seguidores, convirtieron al grupo en el protagonista de un conflicto que provocó casi 70 mil muertos (según informaciones de la CVR. La historia de Guzmán y su grupo es además la de transformación de un núcleo de seguidores fuertemente politizados en una máquina terrorista y guerrillera.

COMENTARIO

Sendero Luminoso, tal vez fue el grupo subversivo más letal en la historia del continente americano. Abimael Guzmán no tenía apoyo de Gobiernos extranjeros , ni siquiera estaba presente en el "campo de batalla". Detrás de un escritorio, armado con una rigurosa ideología hizo atemorizar a todo un país durante esos años. Su historia constituye un escalofriante ejemplo del poder destructor de las ideas.

Mendoza Margarita.

2008-11-14T20:14:00.000-08:00

Testimonio de Efrén Ticona sobre la matanza en el penal de Lurigancho:

"La matanza había comenzado y todos estábamos echados, boca abajo. Yo no veía bien el panorama, no podía levantar la cabeza. Tampoco sabía si estraban matando a todos. Sin embargo, pude ver a mi lado izquierdo unos tres policías fusilando y por el derecho otros tres haciendo lo mismo. (...) Y los policías hablaban entre ellos todo el tiempo. Por ejemplo, se preguntaban: "Éste está calientito, ¿no?". Y ¡pum!, se escuchaban dos o tres tiros. O: "Mira, éste se mueve", y ¡pum!, ¡pum!, otros dos tiros. A veces dudaban: "Éste está vivo. ¡Hey!, responde por tu nombre. ¿ Cómo te llamas ?" O: "Mira, mira, éste respira". Y ¡pum! (...)

No puedo describi lo que sentía. ¿Yo, vivo? ¿Es un sueño? Tenía a un muerto pegado a mí, sentía su sangre.

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¡"A sangre fría"!. Thruman Capote eligió ese título para su obra maestra sobre una inexplicable matanza de una famlia a manos de dos ex convictos. ¿Qué título hubiece empleado si hubiera sabido de lo que Efrén cuenta?

No se crea que aquí hago apología al senderismo. Lamentablemente, algunas personas confunden el defender los derechos humanos con militar en un movimiento subersivo. La vida humana fluye por encima de cualquier ideología. El respeto de la misma no nos hace asesinos. El arrebatar la vida a un asesino, nos hace unos sínicos desalmados.

Definitivamente el argumento militar es "matar o morir". En el ardid del combate, hay un tácito acuerdo donde ambos bandos (supuestamente) pelan en igualdad de condiciones y asumen el riesgo de morir en la lucha. Poner un arma sobre la cabeza de un ser humano rendido en el piso y apretar el gatillo está fuera de lo permisible en este "juego". Eso es cobardía pura y desnuda.

Esta desnuda cobardía pretenderá siempre cubrirse con las telas de la legítima defensa o fines tan encumbrados como "la defensa del país". Lo cierto es que, senderistas o no, fueron asesinados como ganado enfermo. A nosotros, como humanos, no nos corresponde ser los jueces de las propias debilidades humanas.

José Barreto B.

Matanzas y tortura militar

2008-11-12T19:01:00.000-08:00

Sosa en sus inicios de tortura:

"En esos tiempos no estaba curtido y podía dudar, sentir pena por los interrogados", dijo Sosa, en una de las afirmaciones que hizo para este libro. "Pero después de varios meses los sentimientos de misericordia se van al fondo de tu ser y sólo aparecen en tus sueños, de cuando en cuando. Para entonces ya te has dado cuenta de que quien más resiste es el militante probado, el que tiene mayor fanatismo. En cuanto a nosotros, la tortura se convirtió en un método de trabajo."

Pag. 86; Capítulo 4 - La Isla de la fantasía en " Muerte en el Pentagonito"

Desentierro masivo en Los Cabitos:

"Entre la matanza de Accomarca (...) y la destitución del general Mori, el Comando del Ejército decidió desaparecer todos los cadáveres enterrados en Los Cabitos desde 1983. (...) ¿Cuántos habría bajo tierra? Por lo menos quinientos, según el personal más antiguo, pero nadie lo conocía a ciencia cierta."

Pag. 135; Capítulo 6 - La Ladrillera en "Muerte en el Pentagonito"

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Nunca sabremos qué giros dará nuestro comportamiento ante nuevas luces. Nunca sabremos cómo reaccionar a lo desconocido; lo desconocido reta a la ética. Esto podría resumir, arriesgadamente, el argumento que brindan los militares implicados en casos de violaciones de derechos humanos en el conflicto armado interno. Se encontraban ante un enemigo desconocido, nó sabía cómo era, cómo vestía o cómo actuaba. Peleaban contra sus miedos y su arma los eliminaba todos. Al menos hasta que sospecharan de nuevo.

En la primera cita podemos apreciar lo siguiente: algunos miembros militares, para cometer las atrocidades ya conocidas gracias a la CVR o trabajos como los de Uceda y Gorriti, han tenido que persuadirse a creer que no había otra salida. Además de convencerse de que, de no proceder a eliminar a los sospechosos, serían ellos los muertos.

Segunda máxima militar: lidiar con senderistas no significaba lidiar con seres humanos. El senderista no encajaba en la descripción de un humano dentro del ideario militar: era una máquina portadora de ideología programada por el fanatismo, despojada de toda alma conciente de lo realmente valedero. Un perro con rabia que debía ser fulminado sin compasión. A tal punto se llegó a interiorizar esto que ya los muertos se contaban como cabezas de ganado, hasta con cierto orgullo y, cuando causaban problemas, simplemente se los "desaparecía" como se hiciera en Los Cabitos y en el Pentagonito.

En el siguiente post, se mostrará el testimonio de un sobreviviente, sino el único, de la matanza en el penal de Lurigancho en el año 1986.

José Barreto

La lógica militar: Liquidar y no arriesgar

2008-11-10T19:38:00.000-08:00

"...Cuando llegó a Ayacucho sabía - sólo sabía - que existían poblaciones presenderistas y que allí los militares tendrían pena de muerte. Ahora esto lo sentía en carne propia. El incidente convenció a Sosa, antes que el resto de sus compañeros, de que el ejército no podría atraer a los campesinos por las buenas: debería atemorizarlos más que Sendero.

Extrajo una segunda verdad: en el poblador más inocente podía haber un terrorista embozado. Durante muchos días le danzó por la cabeza esta pregunta: ¿era o no el abuelo de la tiena un soplón de los senderistas? Fue el único que los trató afablemente y los mantuvo al tanto de los peligros posibles. Pero el agente desconfiaba de estas apariencias. ¿Por qué? No podría decirlo.

Más tarde, Jesús Sosa llegaría a otra conclusión: ERA PREFERIBLE LIQUIDAR A LOS TERROSITAS DETENIDOS. Fue un razonamiento práctico y no un sentimiento de odio." (Muerte en el Pentagonito. Uceda, Ricardo. Pag. 66; Cap. 3.)

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Y es así como un razonamiento tan simple llevó a cometer las más grandes injusticias de nuestra historia republicana. Un pensamiento guiado por la practicidad de los resultados. Un pensamiento asentado en la desidia de razonar. Un pensamiento que no era humano.

Esta semana tocaremos el tema de las ejecuciones y torturas perpetradas por las fuerzas militares en los años de conflicto con Sendero y el MRTA. Por medio de citas básicamente de entrevistas realizadas a actores directos. Dichas entrevistas son fuentes de información recogidas por dos periodistas de primer nivel: Ricardo Uceda y Gustavo Gorriti.

Exhorto a todos ustedes a leer dos grandes obras de estos dos grandes maestros del periodismo de investigación: Muerte en el Pentagonito de Ricardo Uceda y Sendero de Gustavo Gorríti.

José Barreto B.

"EXCESOS Y VIOLACION"

2008-11-08T02:51:00.000-08:00

Si hay tema que Alan García evita de hablar, son los excesos y violación de los derechos humanos cometidos por las fuerzas armadas, en el caso de Putis y Acomarca"

08/10/2008 Correo Ayacucho.

Hemos encontrado importante esta vez determinar de como se llevan a cabo las informaciones actuales, de este modo recalcamos algunas informaciones de comunicación masiva.

LA REPUBLICA, APRODEH 04/03/2008

Telmo Hurtado el que dirigió la matanza de 69 comuneros (hombres, mujeres y niños) en Ayacucho, será el "punta de lanza"que al pagar su carnicería, muchos otros asesinos con uniforme, cuello y corbata ........"Los humildes aspiran tambíen justicia!

PRENSA LATINA 02/01/2008

Lima 02/01 (PL) Procesos judiciales por matanzas cometidas en el primer gobierno del actual presidente Alan Garcia (1985-1990), se realizarán este año, anunció hoy el titular de la sala Penal Nacional del Perú

Pablo Talavera. Los juicios estarán referidos a las matanzas civiles de la localidad de Coyara y Acomarca

en la región Sur Andina de Ayacucho y de la isla Presidio "EL FRONTON " en Lima.

El debe afrontar el proceso judicial que ya ha sido anunciado en el año 2005.

Nosotros estamos esperando los resultados de la audiencia, de ser positivo para nosotros , es probable que Telmo Hurtado apele esta y dependiendo de ello y de que le trasmita directamente esta información a migraciones, a más tardar a fines de Marzo podremos tener a Hurtado en Perú.

IDELE RADIO 24/01/2008

"Ya está en la fase final el proceso de Telmo Hurtado y Rivera Rondón por haber fraguado su información respecto a la obtención de su visa y por ser responsables de la masacre de Acomarca " . De aprobarse la responsabilidad, de acuerdo a los daños y prejuicios ocasionados a los herederos directos, correspondería el pago de una reparación civil , que la justicia estadounidense debería estar ordenando. Esta se ejecutaría con los bienes que haya podido acumulas durante la permanencia en Estados Unidos"

COMENTARIO

Durante el 1980-2000 en general, son los que mayor representan la violencia política , sostenida por una bien planificada psico-social campaña, retratándose las fuerzas armadas insurgentes como responsables de la casi totalidad de la violación política , siendo común atribuir culpas de violencia mayor a los rebeldes armados. Sin embargo algunas fuentes en el Perú ahora estiman que el de las fuerzas armadas insurgentes tienen menor responsabilidad(del 20 al 40%) de la violencia con tanto como (60-80%) atribuibles a las fuerzas del estado. Pero lo único importante en estas tragedias creo sea mucho mas valioso si aun se puede reparar es no calpestar aún más las víctimas desaparecidas y peor aún las víctimas vivientes que aún sufren. No pensar a la "porcentuales de culpas" sino más bien a una reparación de justicia en todos los medios posibles.

Margarita Mendoza

"ENTRE DOS FUEGOS"

2008-11-07T19:42:00.000-08:00

"Como podrías olvidar un pasado lleno de tristeza y barbarie,

como podría en la mente de las personas no existir un espacio para reflexionar sobre lo que en un pasado vivieron personas como tu o yo"

Hoy mientras hablaba con un amigo sobre los casos que la CVR presento, me di cuenta de algo que genero en mi algunas preguntas que quiero compartir, justamente el me contaba que un día tomo un taxi, el señor que conducía el carro había estado en el ejercito, justo los años en los que el terrorismo tenia presencia en esa zona, pues bien, cuando el le pregunto al taxista si había matado a alguien, este le contesto que es difícil que una persona, que no haya vivido lo que los "cachacos" vivimos, pueda entender que se tenia elección o los matabas tu o te mataban.

Cuando le plantee a mi amigo la idea de que se podría haber seguido un estrategia que ayudara diferenciar pobladores de terroristas y con ello evitar la muerte (en mayor o menor medida) de mujeres, hombres y NIÑOS; el me dijo: Pienso que en esa situación seria difícil, te estas jugando la vida, no podrías seleccionar a quien matar y a quien no.

Mi amigo en cierta forma brindaba su apoyo al ejercito, y las preguntas en mi cabeza empezaron ha aparecer ¿Como actuarias tu si te encuentras en una batalla como esta?, ¿Como podrías vivir el resto de tu vida sabiendo que alguna vez en tus manos estuvo la decisión de quitarle la vida a una persona? ¿Como puede un testimonio cambiar todo un contexto y reducirlo a una guerra de dos bandos?.

En el caso de Accomarca se vio que se cometieron abusos, por ejemplo las violaciones, alguien que justifique sus actos y diga que lo hizo porque estaba en una guerra, en mi opinión, no podría justificar la acción del ultraje, pero aun queda la otra cara de la moneda, como podríamos tu o yo ayudar a las personas que tuvieron que vivir una pesadilla, en la profesión que tengas o tendrás, que podríamos hacer, como este caso hay muchos y, así también como víctimas, a veces no basta solo con recordar, a veces también se debe actuar.

Gabriela Estrada

SOLEDAD SIN OLVIDO!!!!!

2008-11-05T04:28:00.000-08:00

!Qué pena está de hoy!

haberlo dicho todo,

volcando por completo

lo que pesaba tanto, y ver luego que todo

se queda siempre dentro,

que las palabras fueron espejos engañosos,

cristales habitados por fantasmas sin vida,

que todo queda dentro

con sus negras presencias,

insistentes doliendo.

Manuel Altolaguirre.

Nos parece siempre oportuno tener presente los padecimientos sufridos por personas que estuvieron en el lugar en donde padecieron os hechos y que muchos aún padecen. Hemos tomado pues en esta oportunidad el testimonio de :

Teófila Ochoa Lizarbe

"De la casa yo veía que arrastraban hombres y mujeres, que lo llevaban que os golpeaban, nosotros teníamos miedo, yo vi que mi mamá se fue a la pampa, ella pensó que con mis hermanitos no le iba a pasar nada.

Yo vi todo lo que pasó fue triste, yo vi como disparaba a las personas dentro de las casas , escuché como bombas, luego s prendió fuego. Los militares empezaron a buscar a las personas que quedaron con vida, mi hermanito Gerardo al ver el humo salió corriendo, diciendo : "Yo voy a morir con mi mamá", entonces los soldados empezaron a dispararnos, él corrió hacia abajo para Lloclapampa y yo para arriba, los soldados fueron tras mi hermano disparando, corrí desesperada, quería esconderme......empezaron a dispararme.

Sentí como las balas pasaban cerca de mi cuerpo, por mis brazos por mis pies....fue un momento horrible!!!!.......yo no me explicaba que es lo que pasaba".

Comentario

Se puede aún comentar estos hechos tan vivientes ??. Son 23 años de lucha continua para tan ensimismada injusticia. Estas imágenes y sufrimientos quedan y quedarán en la mente de los sobreviviventes de la muerte en Accomarca. A veces pienso y me pregunto: ¿Porque el hombre; resuelve de inmediato lo que concierne al materialismo y no a lo que lleva dentro el pueblo en lo espiritual, en su moral?, ¿Porque cerrar los ojos para no ver que somos nosotros los del pueblo el futuro de bienestar social, cultural y si quieren decirlo......económico? .

Gracias Teófila.

Mendoza Margarita

tema de la semana - " Violencia en Accomarca"

2008-11-04T18:34:00.000-08:00

"si yo escribo tu nombre en la arena

y tu escribes mi nombre en la arena

pero en otra playa

es que hemos descuidado las cosas

hemos dejado crecer el mar como hierba mala

y habría que arrancarlo con cuidado

hasta allanar la arena de esa playa

donde puedas escribir mi nombre y rozar el dedo

que está escribiendo el tuyo despacito".

Una de las más grandes ausencias del mensaje presidencial de aquel entonces fue el tema de los derechos humanos. Nada dijo sobre la importancia de investigar y sancionar los responsables de la masacre de 69 personas pobladores de Accomarca, asesinados 17 días después de inicio del gobierno de Alan García y por los que entonces reclamó una investigación imparcial. Las ejecuciones extrajudiciales en Accomarca que quedaron perpetradas en los corazones e imagenes de los pobladores ocurrió el 14 de Agosto de 1985 fecha en que perdieron la vida entre otros: mujeres, niños, ancianos y jóvenes.

Comentario

Es tan penoso saber que el presidente haya limitado en ese entonces, el tema de los derechos humanos . Silencio lamentable pero predecible por la cantidad de denuncias efectuadas sobre desapariciones forzadas, torturas y ejecuciones que hubo inclusive en su primer mandato presidencial y que permanecen en impunidad. Muchas veces el silencio puede hablar más que las palabras y él de ese modo lo dijo todo. Pese a la injusticia que ha campeado durante estos largos 23 años, el pueblo Accomarquino no ha bajado los brazos

sino por el contrario, se ha ido fortaleciendo y apoyando mutuamente hasta el punto de formar una sola familia entre ellos para su lucha. Y nosotros que???, acaso no somos hermanos?. Una vez más ...reflexionemos.

Mendoza Margarita

Cierre de Semana: Algo mas de lo mismo?

2008-11-01T11:16:00.000-07:00

El Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA), fue el segundo grupo senderista representativo en nuestro país, su ideología netamente comunista venia por parte de la revolución del Che Guevara, esto marco las grandes diferencias y criticas con las ideologías de Sendero Luminoso. La mayor de sus características fue hacer de los medios de comunicación su arma de propaganda y difusión de mensajes e ideales; era muy común tener interrupciones en las radios y programas de televisión en las que el grupo transmitía discursos en contra del gobierno, de Sendero Luminoso y lideres o representantes políticos. Es precisamente la importancia que le daba a los medios de comunicación lo que hizo que buscara se conocido por medio de actos terroristas.

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Los actos violentos y crímenes no fueron exceptuados en esta organización, pienso que si la idea de crear un país mejor y mas equitativo significa sacrificar cuantas vidas sean necesarias para lograr el cometido, creo que estaríamos perdiendo parte de nuestra conciencia de seres humanos, el respeto por la vida es algo que no debemos perder de vista, y particularmente confió más en la razón de las personas que en la acción sin ella. Porque no intentar dejar de lado el egoísmo y colaborar con un granito de arena que nos permita ver un país distinto para las futuras generaciones.

Gabriela Estrada

UN NO GRATO RECUERDO

2008-10-30T21:34:00.000-07:00

Por azares del destino encontré entre mis familiares un primo que vivió en 1984 y, en la actualidad sigue viviendo en Villa El Salvador, al hacerle unas preguntas referente al tema me comento también otros recuerdos que tuvo de esa época.

Gabriela: Como recuerdas el atentado contra el policía de Villa El Salvador por el MRTA, el 22 de Enero de 1984?

Jose: En realidad no solo hubo un atentado sino varios, y este en particular creo que es el día en el que un grupo de terroristas llegaron a la puerta de la comisaria y le disparon en la cabeza al policia en jefe de Villa, a la media hora ya había toda una patrulla del ejercito y policías por todo Villa buscando a los asesinos, también había helicópteros volando la zona.

Gabriela: Que hacia la población cuando ocurrían cosas así?

Jose: Lo que pasa es que había un sector en Villa que fue declarado como zona roja, creo que era el sector 2, los militares decían que allí vivían terroristas, eso a mi no me consta, había una base militar y todo, no podías estar en la calle muy tarde porque corrías el riesgo de que los militares te arresten y a veces te acusaban de ser terrorista, en verdad era un tiempo en el que uno vivía en zozobra, además cuando la policía hacia las incursiones todos los pobladores tenían que esconderse porque te corrías el riesgo de que una bala te cayera. Otra cosa que era desagradable eran las continuas detonaciones que se escuchaban, siempre eran en las bases policiales y los locales de grupos que organizaban proyectos para que Villa creciera.

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Comentario

Hemos estado tocando temas en los que el terrorismo se presentaba como amenaza para zonas a las afueras de Lima, en este caso vemos que los métodos y medios usados por el terrorismo no difieren mucho de los atentados que perpetraban en otros lugares, los continuos asesinatos a dirigentes y lideres de la población era una constante en dichas zonas, el miedo y desconfianza por parte de la población era la misma aquí y en la sierra, me pregunto como es posible que una organización que busca liberar a los oprimidos, pueda pensar en ser un opresor también, pienso que nadie tiene el derecho de quitarle la vida a alguien por la única razón de buscar un poder que le permita establecer sus normas que a su criterio harán "mejor" la vida de las personas, la violencia no es algo que traiga frutos buenos, el tiempo y la experiencia han demostrado esto.

Gabriela Estrada

Revuelta. Acción y Reacción

2008-10-28T23:19:00.000-07:00

Cuando oyes hablar a una persona que, de buenas a primeras te dice: "soy comunista" (al menos en mi caso), genera una sensación de incredulidad y afán por demostrarle con lo más mínimo que, hoy por hoy, es imposible serlo. Luego, dejo mi vehemencia de lado y recuerdo que estudio para ser periodista: soy solo un medio. Pero aún así, mientras interrogo casi policiacamente a una de estas personas que, de buenas a primeras me dijo ser comunista, no dejo de pensar en sus grandes contradicciones: es comunista pero trabaja en KFC, es comunista pero tiene internet, es comunista pero ... en fin.

En el calor de la conversación, olvido casi por completo la razón de la conversación. Debería estar hablando sobre el 22 de enero del 84'. Procedo a hacerlo. La conversación encuentra un salvavidas: ella y yo nos damos cuenta que tenemos memorias distintas y debemos consensuarlas.

¿Qué recuerdas de aquel 22 de enero del 84 por medio de tus padres?

Yo no recuerdo mucho en realidad. Hace tiempo no hablamos de eso. Solo sé que fue una matanza disfrasada. Política finalmente.

¿Crees que matar a policias soluciona algo?

No solucionaba nada, pero sí daba a mostrar a la gente que los emerretistas eran gente de armas tomar. No habia gente comunista extrema ahi. Se buscó que la gente vea que iban con todo por medio del miedo.

¿Entonces procedieron los emerretistas correctamente según sus ideales para ti?

Para mi, no. La forma de hacer ver a la gente lo mejor para ella no es creando miedo si no educandola.

Mal o bien ... ellos siguen una línea comunista. ¿Qué compartes con ellos?

Ellos son una linea comunista extrema demasiado ciega. Si Sendero, por ejemplo, no hubiera cometido tantas inútiles matanzas, te juro que en estos momentos viviriamos en comunismo y nadie se cagaria de hambre.

... o todos se cagarían de hambre en igual medida

No. Mira yo reconozco que en Cuba, el sistema político es jodido. Pero alla nadie se muere de hambre. Es equitativo para todos. Todos tiene un techo donde vivir, los niños no trabajan y la gente tiene lo suficiente para sobrevivir. Yo creo que eso es más que sufuciente.

Aparte de lo preguntado, no puedes imponer a nadie cómo vivir. Comunista o no, derechos funamentales no se transgreden.

Una vez más. Si digo: TOMA DE COMISARÍA POR COMUNISTAS, ¿Qué sientes?

Bueno, así casi sin pensar, sólo sintiéndolo: Revuelta! accion y reaccion!

José Barreto B.

2008-10-27T09:53:00.000-07:00

"Hambre de Dios si, hambre de pan no"

"Entonces, entonces, a vosotros pueblos jóvenes, Villa "El Salvador", todos los pueblos jóvenes del Perú, yo deseo que el hambre, el hambre de Dios permanezca, que el hambre de pan se haga resolver, se encuentren los medios para dar este pan".

Palabras de Juan Pablo II(Villa, El Salvador, 1985).

El 22 de Enero aparece una segunda banda subversiva, el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru, que ataca una comisaria en Villa El Salvador (Lima). El ataque el puesto de la guardia civil es la primera aparición públicamente reivindicada de este Comando Armado.

El debilitamiento de los mecanismos tradicionales de representación de intereses como los partidos políticos y los sindicatos significó que los sectores con menos recursos tuvieron menos posibilidades de encontrar solución a sus problemas básicos. El miedo y el temor contribuyeron a disuadir a los pobladores de participar en la política y/o en las organizaciones sociales. Los métodos del MRTA (reparto de víveres, actos de propaganda armada, etc)no incluían el terror de asesinatos y atentados contra la infraestructura pública ni el acoso a los dirigentes y las organizaciones, aspectos centrales de la estrategia senderista.

Por su condición de capital nacional y por el centralismo político y económico existente en el país los atentados y acciones ejercidas en Lima llegaron a tener un impacto mayor que los que ocurrirían paralelamente en otros sectores del país.

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Comentario

Las acciones de sabotaje y amedrentamiento de los grupos subversivos tuvieron distintos objetivos: por un lado los establecimientos públicos como las comisarías; y por otro, las instalaciones municipales en Lima. Es por ello que adquiere una relevancia específica la percepción del centro como "caja de resonancia" del accionar subversivo. También el tratamiento que distintos organismos internacionales asumieron frente al tema de los derechos humanos, construido a partir de las imágenes de los medios de comunicación con respecto a esta violencia política en Lima , que en ese sentido no era solamente una sensibilización interna sino más bien de grande sensibilización externa, como manifestara un año después, el papa.

Margarita Mendoza.

tema de la semana -ATENTADO EN " VILLA, EL SALVADOR"-LIMA

2008-10-27T09:48:00.000-07:00

Cierre del tema de la semana

2008-10-25T17:50:00.000-07:00

Justicia a las CULTURAS!!!!!!

Los recuerdos que constituyen nuestra identidad y proporcionan el contexto para cada pensamiento y acción, no sólo son nuestros, sino que también los aprendemos, tomamos y heredamos en partes de las reservas comunes, construidos, sostenidos y transmitidos por las familias, las comunidades y las culturas a las que pertenecemos.

(Prólogo de R.I. Moore a Fentress, J y Wickham, ch. (2003)

En esta semana hemos tenido la oportunidad de reflexionar en el contenido de una entrevista, en el procedimiento legal de las partes dedicadas al caso y una importante tesis en el cual manifiestan los procesos y aveniencias de esta terrible historia que lamentablemente aún repercute en lo social, económico y político dentro del ámbito de estos pueblos. Nuestras exigencias de justicia y reparación hacia estas víctimas y también hacia las víctimas de todo el mundo, no es un lavado de conciencia ni una forma de acallar voces a veces molestas, sino de dar más bien una garantía fundamental para que los derechos y libertades de los ciudadanos sean justas y realizadas sin quedarse en el olvido.

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Mendoza Margarita.

"Mujeres y niños masacrados"

2008-10-24T21:11:00.001-07:00

"Desasosiego, que podía palpar

como un dolor de muelas en el alma,

me saturaba el cuerpo: zozobra que era náusea,

entre certeza y duda de tu verdad mañana.

Luis Cardoza y Aragón.

En esta oportunidad entrevistaremos a la señora Julia Ríos, quién ha vivido por un tiempo en el pueblo de Lucanamarca.

Margarita : ¿ Cómo era la situación en esos momentos del enfrentamiento?

Julia : Pues, según me cuentan porque en esos momentos yo no estuve presente, las personas sufrieron diferentes torturas y lo que es más las torturas también eran dirigidas a mujeres violentadas dejándolas sin honor y nosotras que habíamos conocido a estas personas no podíamos no sentirnos insensibles.

Margarita : Qué ha sido lo que más indignación le ha causado?

Julia : Mira lo que yo recuerdo en estos momentos, es que en ese mismo año hubo también un dramático episodio: el asesinato de los 8 periodistas y su guía en Uchuraccay, entonces ya allí se estaba tomando conciencia de lo que era agresión y violencia; pero lo que ocurrió el 3 de Abril con la muerte de estos campesinos, no solo mujeres fueron violentadas, sino que también padecieron las consecuencias niños inocentes masacrados. Para nosotros fue algo inconcebible y donde el terror y el pánico era parte de nosotros en todo momento.

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Comentario

Existen muchas formas y medios de recuperar la memoria histórica, como por ejemplo la cultura, la memoria familiar, la memoria colectiva y social entre otras. A su vez los lugares históricos proporcionan una prueba terrible sobre los hechos ocurridos. En estos últimos años se han recogido testimonianzas de las personas que han sufrido inauditas torturas, muchas de ellas mujeres y niños, víctimas de honor causadas de las diferentes violencias vividas en ese período, historias patéticas y commovedoras que no pueden dejarnos insensibles.

Gracias señora Julia.

Margarita Mendoza.

"Mujeres y niños masacrados"

2008-10-24T21:11:00.000-07:00

El olvido

2008-10-23T05:05:00.000-07:00

"dime autor ¿Cómo agora no multiplica los indios y se hacen pobres? Diré a vuestra majestad: lo primero que no multiplica porque lo mejor de las mugueres y donzellas lo toman los padres doctrinantes, comederos, corregidores y mayordomos, tenientes.....de todo lo dicho y daño de tanto agravio se ahorcan ellos propios como os indios changos de Andahuaylas. Está en cerrillo lleno de indias y indios. Quiere murir una vez no verse en tanto daño.
Guzmán Poma, a980:896-897.

La situación de estas injusticias, todavía están siendo investigadas por el Estado, bajo la responsabilidad de la comisión de la verdad, por este motivo creemos necesario indicar pautas actuales:

Ignacio Tacas (Presidente de la Asociación de víctimas de la masacre de Lunamarca)

"Lucanamarca es un pueblo que no ha tenido apoyo directo de parte de las autoridades de turno y ahora nuestra petición es básicamente que el Plan Integral de Reparaciones sea ejecutado y cumplido en todos sus términos a favor del pueblo de Lucanamarca y de todas las comunidades afectadas por la violencia social. Porque lamentablemente todavía no se da en concreto ninguna de las partes del Plan, sea tanto a nivel individual como colectivo. Es un clamor de todo el pueblo de Lucanamarca en este aspecto.

Carlos Tapia (Ex integrante de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR))

"La Comisión de la Verdad analizó el caso de Lucanamarca a fondo y se llegó a la conclusión que fue la primera orden dada por el comité central de Sendero Luminoso, con la participación directa de Abimael Guzmán, para realizar una matanza indiscriminada, negativo, que en realidad fue llamada acción ejemplarizadora. No se debe olvidar que entre enero de 1983 y octubre de 1984, murieron aproximadamente 9000 mil personas sólo en la región Ayacucho.

Miguel Huerta (secretario ejecutivo de la Comisión de Derechos Humanos (COMISEDH)

"Se ha establecido responsabilidades de un grupo como Sendero que generó una situación de vulneración muy grave en el País. La Sala Pena Nacional señaló que Sendero Luminoso no sólo cometió el delito de terrorismo, sino que además violó normas del derecho internacional humanitario al cometer graves masacres como la de Lucanamarca y demás pueblos.

Jesús Aliaga (secretario ejecutivo de la Comisión Multisectorial de Alto nivel-CMAN)

"Estamos trabajando todos los contenidos de los programas de carácter individual a través de mesas de trabajo con representantes de los sectores y la sociedad civil. No obstante, estas víctimas ya están ahí y su demanda es una cuestión concreta. Vamos a realizar todos los esfuerzos y toda la incidencia posible para que sean inmediatamente incorporadas al SIS en el Plan E y que la cobertura de esta, a través de las entidades prestadoras, sea realmente una cobertura de calidad.
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Comentario

Pocos casos de violaciones humanas han sido investigadas a pesar de las denuncias de los familiares de las víctimas, mientras tanto la situación resulta actualmente difícil a pesar de estas declaraciones arriba mencionadas. Tras 25 años, aún se espera la concreta presencia del estado y el cumplimiento de las reparaciones, puesto que este grupo de seres humanos testimonio de enajenaciones, no sólo vive su pasado de terror y miedo sino más aún un presente incierto y el abandono político, social, económico y cultural. Tratemos pues de apelar a esta situación de emergencia sin dejarlos al olvido y a la indiferencia de todos nosotros.

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Margarita Mendoza.

violencia, memoria e imaginacion.

2008-10-21T07:49:00.000-07:00

"Los filósofos llaman servidumbre a la torpeza de entendimiento y a las costumbres inhumanas y bárbaros"

(Ginés de Sepúlveda 1941-1550,1780) Pag. 83

PONCIANO DEL PINO H., en su tesis "Violencia, memoria y representación" para obtener el título de Master of Arts (History) en la Universidad de Wisconsin, Madison, aborda estos niveles desde la historia personal, comunal y nacional.

"Estas comunidades andinas hicieron experiencias de violencia y represión extrema parecidas por parte de SL y las fuerzas contrainsurgentes durante los primeros años de la violencia política. Lucanamarca es un ejemplo de ausencia local en la representación nacional; el silencio de la primera masacre perpetrada por SL contra 69 campesinos de Lucanamarca en Abril de 1983. Con esta acción, SL dio inicio a la violencia autoritaria que se extendía dramáticamente contra las poblaciones más pobres e indefensas de la sierra centro-sur y selva central del Perú. Por eso Lucanamarca es un símbolo en la memoria maximalista de la guerra de Abimael Guzmán, líder de SL". "Vivieron la violencia como experiencia Excepcional"; traumática por el impacto destructivo del sentido de la vida y la condición humana. Para muchos sigue siendo todavía una experiencia disruptiva, difícil de contar; para otros, la violencia es una experiencia que se reproduce y se prolonga en otras formas en el presente, distorsionando la vida y las rela-

ciones sociales aún cuando las acciones armadas de SL son ya parte del pasado"

¿Qué es lo que nos permite ver la experiencia de ambas comunidades?

En verdad son experiencias llenas de problemas a ver sobre violencia, memoria y representación en el Perú. Algo que atraviesa dramáticamente estas historias son el gran desencuentro del país, expresado en los vacíos entre la representación nacional y los procesos locales de la violencia, y se explica por parte por la distancia y los prejuicios, la dificultad de entender la naturaleza autoritaria de SL, la violencia que terminó conformándose dentro de otros procesos sociales y políticos concretos, y el proceso sutil y violento de marcar los límites de lo que se debía y no hablar de estas comunidades.

Comentario

En esta tesis del Pino hace notar en realidad la representación de la violencia en Uchuraccay y Lucanamarca (visto como principal lugar de actos de violencia) como una violencia a nivel general, insertada en dinámicas locales de poder, política y cultura. La situación de pobreza y exclusión se suma a la violencia política. Nos habla también del significado del importante poder de entender los silencios , como procesos no arbitrarios pero sí como experiencias difíciles de significar. Reconoce también en esta tesis marcos sociales, políticos y culturales donde se negocia y organiza lo que se debe y no debe recordar y contar. La tristeza y el dolor que los asesinatos de personas indefensas producen y que resultan de modo general de todo enfrentamiento armado son demasiado grandes. Dejan heridas que no cicatrizan y estas personalidades tienen un desarrollo a medias o bloqueadas.

Margarita Mendoza.

Tema de la semana: "La violencia en Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca"

2008-10-20T13:20:00.000-07:00

"...ahí lo principal fue hacerles entender que eramos un hueso duro de roer,
y que estábamosdispuesto a todo, a todo."
(Informe final de la CVR)

Abimael Guzman

Los pueblos que sufrieron la violencia con mayor crudeza no se quedaron de brazos cruzados para ver lo que los terroristas hacían con ellos, sino que, se organizaron y formaron grupos que combatieran a estos, pero al inicio de la guerra ni siquiera ellos se imaginaron de lo que Sendero Luminoso (SL) estaba dispuesto ha realizar para ofrecerles una "vida más justa"; los pueblos de Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca se convirtieron en los primeros en experimentar la violencia que SL empezará a usar para conseguir sus propósitos, que según su ideología era la mejor manera de "cambiar la injusticia por la justicia".

[...] ahí realmente nos hace agachar, diciendo: "ustedes pobres miserables querían escapar"diciendo, ahora tienen que recibir castigo acá, nos han hecho manos amarrados en el cuello ahí. Cuando estuve echado, me manda con una bala, con eso me he quedado desmayado, y acá toda esta parte del brazo está roto, en el cuello con cuchillo después me han matado, ya muerto he quedado, no me daba cuenta ya[...]

COMISEDH. Testimonio brindado en Lucanamarca el 18 de julio de 2002.

(Sacado del informe final de la CVR)

De estos tres poblados, Lucanamarca fue uno de los que sufrió una de las peores matanzas en este período de conflicto armado; el 3 de Abril de 1983 una columna de 70 hombres de Sendero Luminoso entró al poblado en mención y con pistolas, machetes y cuchillos juntaron todo poblador que encontraran luego los llevaron a la plaza y separaron grupos de varones, mujeres y niños; después mataron al primer grupo usando todo los instrumentos mencionados, fue la voz de un niño que grito desde la parte alta de la casa cural que los militares venían, lo que salvo a un grupo de varones, el grupo de las mujeres y los niños el correr la misma suerte. La CVR investigó este hecho, exhumó los cadáveres para corroborar los testimonios presentados por los sobrevivientes y concluyó que todo lo dicho por ellos era cierto.1

Gabriela Estrada

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1. Los detalles y la investigación profunda de los hechos lo pueden encontrar en el informe de la CVR, Tomo VII.

Veinte por uno: misión cumplida.

2008-10-12T20:41:00.000-07:00

Hoy me dijeron "terruco". Hoy sentí por vez primera, de manera tan directa y desnuda, la experiencia del choque de memorias.

Mientras degustaba unas cervezas en una reunión familiar, uno de mis tíos, uno de los que más aprecio y que es miembro de la marina, profirió todas aquellas trilladas frases de miembros castrenses. Me di cuenta de inmediato que, más allá de ser un familiar, era un miembro de una de aquellas instituciones. Mencionó frases como "si mueren 20 y uno es terrorista, todo está bien", "nosotros estuvimos en el campo de batalla", "ustedes opinan desde un escritorio tomando café". Y muchas más.

El espíritu de "grupo", sus ganas de ocultar su mal accionar rebazan los límites de su razocinio. Están cegados por los años de lucha.
Pero nadie puede negar las pruebas actuales. Putis es un ejemplo.

Jose Barreto.

Descubriendo los secretos de la tierra

2008-10-11T21:40:00.000-07:00

Este año se exhumaron los restos de los pobladores de Putis, este es un proyecto de la CVR y su objetivo principal es el poder brindar a los familiares la posibilidad de dar el ultimo adiós a sus seres queridos.

1.Todos los que hemos perdido a un ser querido podremos entender lo importante que es participar de un funeral, esta ceremonia nos permite poner fin a la relación con nuestro ser querido y ayuda a nuestra mente a aceptar que el cuerpo de esa persona no estará mas con nosotros, pero su recuerdo siempre nos acompañará.

Pero que pasaría si tu padre, tu madre, tu hermana, tu esposa o un ser querido desapareciera y te enteraras u oirías rumores sobre su muerte y no tuvieras su cuerpo para comprobarlo y darle ultimo adiós, después, luego de 24 años tengas que ir a reconocer sus restos por medio de una ropa, un zapato o un examen de ADN y luego, recién poder realizar tu despedida formal. Después de 24 años muchas personas han encontrado la tranquilidad de poder cerrar (o seria mejor decir comenzar a cerrar) la etapa de una vida marcada por el miedo y la desconfianza, mientras que por un lado les obligaban a seguir una causa "justa" a pesar de los sacrificios que esta generara, por el otro les brindaban la "ayuda" que tanto necesitaban pero al final terminaron dándole la espalda.

La mente es la creación mas grandiosa que Dios hizo, y la memoria juega un papel importante en este grandioso invento, es ella la que nos permite ser mejores cada día y aprender de nuestras fallas y aciertos.

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En este link podrán encontrar el reportaje que prensa libre hizo sobre el caso de Putis:

http://www.youtube.com/watch?v=gLaBr_wg-zQ

1. Esta fotografía junto con otras las puedes encontrar en este link:

http://www.flickr.com/photos/advocacy_project/2590876548/sizes/m/in/photostream/

"Entre la guerra y el deseo de vivir"

2008-10-08T19:51:00.000-07:00

"...Hubo un llamado de pacificación: vengan, no va a pasar nada, por eso estamos acá. [...] Se recogió a la gente de todos los cerros. Ellos han venido con todas sus cosas a Putis para formar un centro poblado, porque pensaban que iban a estar más tranquilos al lado de la base [...]. Los trajeron por la mañana y los pusieron en ese caserón. Los engañaron, les dijeron vamos a hacer una piscigranja. Acá vamos a hacer un cuadrado de tanto por tantos metros. Fueron más de tres horas. Todos los varones hicieron su propia fosa, ellos mismos. Los comenzaron a matar de seis en seis. Una parte de los efectivos estaba más o menos a 40 metros, vigilando por donde podían escapar [...] No pretendieron escapar porque estaban acorralados".1

"... a las 5 y 30 de la mañana llegaron los militares, en número aproximado de 50 efectivos, llevando picos y palas, levantando a la población y diciéndoles que tenían que hacer un pozo. En ese momento ella vio a su cuñado..., quien llegó desde Santillanna (sic) (San José de Secce) a cosechar papa, quien le dijo: ‘Vámonos rápido, trae a tus hijos rápido’, sin explicarle nada más. Ella obedeció porque al ver a los militares tuvo un mal presentimiento. Mientras ella se iba escuchó que los militares les decían a los hombres que tenían que hacer un hueco, una poza para agua... Cuando ella había camina alrededor de media hora, llegando al altura de Orccohuasi escuchó ‘una balacera’, por lo que apresuró el paso por temor de que los estuvieran siguiendo. Cuando estuvieron a la altura de Callquiccasi le alcanzó una joven de aproximadamente 20 años... quien le confirmó que los militares habían asesinado a todos los que quedaron en Putis".2

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Comentario

En este post quise mostrar el testimonio de dos sobrevivientes del caso de Putis, ya que a mi parecer pueden mostrar de manera más clara la situación que a los pueblos más alejados del país les toco vivir.Como el caso de Putis, hay muchos otros que figuran en el informe de la CVR; se puede ver que en diferentes sitios de la sierra del Perú existió un tiempo en el que no sabias en quien confiar. Te puedes imaginar estar en medio de una guerra y no poder confiar en nadie?, cuando me detengo a pensar en lo que peruanos como nosotros vivieron y sufrieron, me es inevitable preguntarme, como es que una guerra puede llevar a los hombres a no valorar la vida humana, en este caso no solo se mato a hombres y mujeres, sino tambien a niños (entre 2 y 15 a;os de edad), Porque matar a un niño?, es mucha la indignación que se ve pero pienso que es mucho también lo que se debe recordar; existen sobrevivientes de estos crímenes, y me pregunto: Como viven ahora? Tendran la ayuda para empezar una vida mejor y diferente?.

Gabriela Estrada.

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1,2 Informe final de la CVR, Tomo VII, Capitulo 2, Sub capítulo 2.14

Dolor en el alma

2008-10-07T06:09:00.001-07:00

VOLVIA A CASA
Volvi a casa entre disparos y engañadas multitudes
ciegas en su tormenta, amado pueblo mio.
Que tragcio, que duro, que cruel nuestro destino
de arar sobre el mar y que la luz te enlute.
Desasosiego, que podia palpar
como un dolor de muelas en el alma,
me saturaba el cuerpo: zozobra que era nausea,
entre certeza y duda de tu verda mañana....

Luis Cardosa y Aragon
Guatemala

Liz Portocarrero, Ingenirer Civil, ha tenido la oportunidad de realizar viajes en el interior del pais por motivos de trabajo de construccion conociendo de este modo el pueblo de Putis.
Mendoza: ¿Liz, estando en Putis, alguien tal vez te ha podido contar lo vivido en aquellos tiempos atroces?
Liz: Bueno, si todavia se pueden encontrar estas personas inclusive en el trabajo que he realizdo a Putis, un sobrevviviente me comento que la plena confianza que habian depositado haci los militares les ha ocasionadao dolorosos pesares: "perdi a mi hermano durante la masacre", me dijo: "no podre olvidar nunca y vivire siempre con temores". Escucharlo me causo escalofrios por el modo en el cual se manifestaba.
Mendoza: ¿Qué opinias acerca del proyecto de la CVR en confronto a lo acontecido en Putis?
Liz: La CVR tiene un proyecto para poder investigar y registrar las victimas posibles, comprobando que existían miles de lugares de entierros en todo el país, lo cual indicaba que faltaban aun mas victimas por descubrir, inclusive, despues de la exhumacion se debe pensar aún en la construccion de un cementerio en el que se pueda enterrar a las victimas en Putis.Pero lo que yo pienso es que no se habla con esto en una reconciliacion sino mas bien de buscar un lugar adecuado de sepultura para estas personas que fueron vejadas en su integridad al no darles un entierro digno.

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Comentario

En el pueblo de Putis, fue traicionada la confianza de la poblacion como indicaba la ingeniera Porotcarrero; destrozandola sin miramientos. Estos excesos increibles y estupidos deben hacernos recordar (como tantas veces hemos manifestado y lo seguiremos haciendo) NO OLVIDAR NUESTRO PASADO, porque consideramos importante aprender de "nuestros errores". Los responsables a las violaciones de los Derechos Humanos (si de derechos tratan) deberian ser sometidos a un debido procesos centrandose mas en el HUMANO (si de humanos se tratan) JUZGADO.
Margarita Mendoza

Putis

2008-10-06T18:29:00.000-07:00

"Lo de Putis es un escandalo y una verguenza, al margen de izquierdas y derechas, al parecer hora en el perú del siglo XXI todavía existen ciudadanos de segunda clase, sobre todo " esos que hablan inquinan y rencores del pasado". Los asesinos son asesinos, no importan de donde vengan, y estos campesinos no son peruanos de segunda clase, son peruanos también".

Martín, 25 de Junio 2008.

En esta semana tenemos la oportunidad de presentar lo que ocurrió en Putis. Despuès de 24 años, se inició la exhumación de lo que sería la fosa común más grande en la comunidad de Putis En diciembre de 1984 cuando numerosas familias de diferentes comunidades acogen el llamado de la base militar de Putis con la finalidad de buscar protección frente a los abusos de los terroristas que los habían obligado a abandonar sus hogares. Cuando llegaron al lugar se les reunió en un colegio de la localidad y se les dijo que se les dará trabajo: se les ordenó de cavar una fosa, supuestamente para una piscigranja, sin embargo se trataba de una mentira. Una vezque la fosa estuvo lista, se reunó allí a mujeres, hombres y niños para posteriormente enterrarlos.
Según reportes de la Comisión de la Verdad y la reconciliación (CVR) en esta fosa estarían enterrados 123 cadáveres de comuneros asesinados tras ser acusados de senderistas. Los comuneros fueron ejecutados como parte de la estrategia contrasubversiva aplicada por las Fuerzas Armadas en Ayacucho.

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Comentario

Han tenido que esperar 24 años agonisantes; los familiares de los campesinos asesinados por las fuerzas del orden en la comunidad de Putis, localidad de Huanta en Ayacucho, los quales parecen recuperar al menos la esperanza que les fue arrebatada en diciembre de 1984.
Lo sucedido en Putis originó escandalo y verguenza en nuestra nación. La historia de Putis demuestra esos tiempos brutales que vivieron los campesinos no solo por la miseria y el hambre sinó más bién por la irresponsabilidad e indignación la cual padecieron personas inocentes enajenando dignidades humanas sin miramiento alguno. Se puede hablar de reconciliación, se puede hablar de "disculpas" si viene el caso pero no se podrá recuperar nunca más !!! lo que fue perdido.... pero tal vez nosotros no olvidando nuestra historia podamos recuperar nuestra dignidad hermana.

Margarita Mendoza.

Comentario de la semana

2008-10-03T19:29:00.000-07:00

La calle tenía entonces puertas abiertas,
y veía pasar sin miedo a la rutina.
El reloj olvidó las horas
y los días guardaban sabor a frutas tropicales.
La voz de las campanas se alzaba laboriosa,
Los niños podían volar como pájaros.
Vibró la calle en un clamor de voces infantiles.
La palabra amigo era un río sagrado.
Y los hombres cantaban al volver del trabajo.
Y pasaron muchas lunas
hasta perderse en el recuerdo.

El tema de esta semana "Los pueblos indígenas y Asháninkas" nos ha reportado bajo un mundo mágico y a la vez nos ha recordado como, en este territorio tradicional se hayan ejecutado conflictos armados internos con un alto número de victimas directas en la cual ha exacerbado la exclusión y marginación de género, sexo y cultura, sufridos no solo en el período 1980-2000........sino durante....siglos!!!!.

En este blog se ha tratado de presentar memorias de directas testimonianzas e imagines verdaderas de lo ocurrido acompañada de una entrevista en donde nos manifiesta con sus reales vivencias como se pueden repetir consecuentemente las causas de lo vivido en el carácter actual de las personas. Pocos casos de violaciones humanas han sido investigadas y sancionadas a pesar de las denuncias de los familiares de las víctimas y de organizaciones internacionales apareciendo entonces la impunidad como parte de la convivencia social. Pero entonces a que respeto nos referimos, a que derecho??? a que puniciones?? a las victimas o a los que actuaron injustamente??? . Somos nosotros los que debemos recordar para no olvidar !!! y sobre todo.........para buscar la ....JUSTICIA!!!!

UNA COMUNIDAD, UN ACTOR, UNA REVUELTA, UN RECUERDO

2008-10-02T05:00:00.000-07:00

la desaparición del jefe Asháninka ALEJANDRO CALDERÓN

Una demostración típica de lo que sucede cuando el estado no es fuerte ni comprometido; cuando la sociedad civil no es un actor principal en la película de un país, es lo que sucedió cuando el MRTA "ajustició" al dirigente asháninka Alejandro Calderón allá por el año (1989). En aquel momento el cruce de memorias e interpretaciones del Perú, de lo bueno y lo malo para él, colisionaron por el simple hecho de que jamás hubo cohesión entre ellas: no son parte de una "memoria feliz".

"La Comisión de la Verdad y Reconciliación ha establecido que el ciudadano Alejandro Calderón
Chávez, líder de la comunidades asháninka, fue secuestrado por miembros del MRTA el 8 de
diciembre de 1989, sin que hasta la fecha se haya podido determinar su paradero. Como consecuencia
de este hecho, se organizó el"Ejército Asháninka", dirigido por Alcides Calderón, hijo y sucesor de
Alejandro Calderón, el cual emprendió, entre enero y mayo de 1990, una campaña contra presuntos
miembros del MRTA que incluyó un escalamiento de la violencia en las poblaciones de Puerto
Bermúdez y Ciudad Constitución."

1era memoria: MRTA.

Desde las páginas del semanario "CAMBIO", su vocero oficioso, el MRTA reivindicó la autoría del plagio y difundió una justificación para el crimen: aparentemente, Calderón había colaborado con el Ejército en 1965, cuando este perseguía a los últimos combatientes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que operaban en Oxapampa. Veinticuatro años después, el MRTA, que se consideraba una continuación histórica del MIR, definió la colaboración de Calderón como una traición a la causa revolucionaria y decidió castigarla con la muerte.

2da memoria: Alcides Calderón y las comunidades Asháninkas

Dos móviles actuaron en el proceder de las comunidades: El convencimiento de que ellos (y no el estado) eran los únicos llamados a resolver ese altercado. El estado no era un garante de la seguridad y el cumplimiento de la legalidad; y la paranoia contra los colonos quienes se verían beneficiados con las tierras de las comunidades si estas no ajusticiaban a los miembros del MRTA quienes con su accionar debilitaban el control de las tierras por parte de las comunidades.

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RESULTADO:

Injustificable accionar por parte de las comunidades campesinas con extrema crueldad emprendidas por el "Ejército Asháninka" de Oxapampa, que incluyeron numerosos asesinatos, la reducción a la servidumbre de numerosas personas y un sinnúmero de violaciones a los derechos humanos de los colonos.

... Hoy en día, la memoria es la siguiente ...

http://www.archive.org/details/MemoriaYAshaninkas

JOSE BARRETO

"Dos mundos que se encuentran y se complementan"

2008-10-01T19:40:00.000-07:00

Un día conocí a tres personitas que bajaron de un avión, un pequeño de tres años que llevaba una mochila más grande que su cuerpecito, una mujercita que en pleno invierno limeño bajo las escaleras eléctricas con un polo manga cero y bebe en brazos, se trataba de la nueva familia de mi hermano; Sidlia -el nombre de mi cuñada- era para mí una persona totalmente ajena, pronto aprendimos a querernos y conocernos. Después de tres años de vivir juntas, hago un espacio en mi agitada "agenda" para saber cómo fueron los años en los que vivió en Shumanza. Mi querida Sidlia a la edad de los 9 años vio a la violencia tocar las puertas de su vida.

Gabriela: Que recuerdos te trae los años en Shumanza, cuando los terroristas rondaban la zona?

Sidlia: Los terroristas al principio nos trataban bien, bajaban por el rió y nos decían: compañeritos que hay para comer, se llevaban las limas, y otras comidas, pero cuando los militares pusieron sus bases en la comunidad los terroristas nos odiaban, nos insultaban y constantemente bajaban al pueblo para pelearse con los militares, yo tengo una tía que esta ahorita en la guerrilla, ella avisaba a los militares cuando los terroristas iban a bajar al pueblo, cuando así pasaba, los militares nos decían que durmiéramos debajo de la cama para que no nos caiga las balas, cuando una vez mi tía se escondió de los terroristas, la buscaron en mi casa y como no la encontraron, se llevaron a mi abuelo y mis tíos, los terroristas los pegaron hasta que su cara estaba con pura sangre, ya los iban a matar y mi tía salió para defenderlos y allí fue cuando mi abuelo mato a un terrorista, y luego se escapo para el monte, para vengarse los terroristas quemaron nuestra casa de paja, con todo los corrales de las gallinas; tres meses no vimos a mi abuelo.
La comunidad y los Ashaninkas, que viven al otro lado del rió, apoyábamos a los militares por eso los terroristas nos tenían cólera, mayormente ellos bajaban al pueblo a las 3 a.m. pero un día vinieron temprano cuando estábamos en la chacra, allí mataron a varios vecinos míos y a mi primo que era soldado. Yo creo que por esa violencia es que los hombres de Shumanza son bien pegalones.

Gabriela: Cuando recuerdas esos tiempos, como te sientes?

Sidlia: Me siento triste porque vi a bastante gente morir, gente inocente, de verdad no me gustaría que esas cosas no volvieran a pasar, uno para con miedo y no puede vivir tranquilo.

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Comentario

Ha Sidlia le encanta las películas de acción, cuanto más sangrienta sea la película, es mejor para ella, me pregunto si las cosas que vivió siendo pequeña no son las causas de que ella sienta afinidad por este tipo de películas. Cuando me habla de su pueblo, es como si me hablara de un mundo mágico, para la gente aventurera, sus comidas, costumbres y todo es bonito, es una pena que una zona tan bonita, se tinera de sangre en el pasado.

Gabriela Estrada

"Raíces vivas"

2008-09-30T21:39:00.000-07:00

Nuestra tierra será por fin, la verdadera América......., se llame como se llame.
De la serie: América profunda (3).

En esta oportunidad hemos querido representar testimonianzas verdaderas de los propios indígenas enajenados directamente :

Ernestina (30 años) : "Se paseaban de día con bolsitas de arena haciendo creer que era munición y granadas de juguete. Amenazaban en la chacra. Cada semana hacían reuniones"........vas a tu casa, cuando escuchen que hay reunión vienen, sino los mato", el que no quiere estar con el partido, les vamos a matar".
Informante varón (36 años) Setiembre del 200- (testimonio recogido por CAAAP) : "La gente no se trataban "noscháninka" (amigo, hermano Asháninka), sino como "compañero". Cuando a mí me llamaron compañero me enojé, pero la gente se acostumbraba a decirle así. Uno dijo así: "estamos en el nuevo estado".
CVR.BDI. Entrevista en profundidad P737. Varón poblador de Quempiri : "Cuando los mandos comen una cucharada, dicen !Viva Gonzalo! y recién vienen los demás (la masa) a servirse.
Mujer (28 años) Testimonio recogido por el CAAAP, 2000. : "Como chanchos escondidos por el monte, durmiendo en el barro y comiendo sopa aguada.......ya no sentimos alegre. Sí sentíamos triste, ya no comías, pensábamos en la familia, pensábamos en la chacra, no teníamos para comer, ya no dejaban libertad para comer para nuestros hijos, esclavizados. Ya no hacía masato en la vida".
Entrevista en profundidad P737. Varón. : "Dice que cuando ya no había que comer, los niños ya era........con anemia, ya comían tierra, ya no comían ni sal , iba a sacar su......de palmeras, su chonta(....). A veces comían tierra los niños y bastantes morían".

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Comentario

Durante este tiempo fueron varios los asesinatos selectivos y ajustamientos debidos a la desobediencia. El número de muertes debido a la anemia, la desnutrición y enfermedades tam-
bién fue alto. Por otro lado el componente cultural constituye un elemento clave para responder a los procesos de violencia política vividos por los pueblos indígenas. Ellos fueron violentados y despojados de sus tierras y cerca de 10 mil Asháninkas fueron desplazados forzosamente en los valles y se calcula la desaparición de 30 o 40 comunidades Asháninka; denunciar estos hechos de destrucción masiva de una parte importante de esta comunidad se torna a una acción perentoria si queremos contribuir a su reconstrucción y al NUNCA MAS.
Margarita Mendoza

TEMA DE LA SEMANA: "Los pueblos indigenas y ashaninkas"

2008-09-29T18:29:00.000-07:00

"Un mundo mágico en medio de un sendero luminoso"

"Entre los Ashaninkas, el mundo mágico esta presente en su vida cotidiana.(...) Se encuentran seres fantásticos que tienen parte humana y parte animal, así como animales que pueden conversar con los eres humanos e incluso, solucionar sus problemas a través de regalos mágicos. También es posible que algunos seres humanos con dones especiales, como los curanderos, tengan visiones fantásticas que les permitan realizar curaciones. "1

(2.)Los Ashaninkas ven un mundo mágico, llenos de seres extraños; su cultura es interesante, rica en variedad e inquietante, su mundo es -en mi opinión -muy lejano a las experiencias que en la ciudad solemos ver ( al menos los que hemos viajado muy poco o nada), un mundo perfecto, por ejemplo, para que un niño sueñe con libertad y disfrute de lo que la naturaleza puede brindar a sus ojos e imanación.

(3.)Un mundo que no conoció mucho sobre la ciudad y sus habitantes, una cultura diferente que buscaba su equilibrio con todo lo que le rodeaba y que a su manera explicaba lo que veía en su entorno, una cultura que también sintió la pobreza y el olvido.

(4.)Sendero Luminoso entro en escena en este mundo, destruyo los pensamientos mágicos y los intento cambiar por algo diferente que -según sendero luminoso- les daría la posiblidad de "vivir mejor".

(5.)Esta es una de las fotos representativas que la CVR selecciono para su exposición, en ella se ve que sendero luminoso se llevo a los hombres a luchar por su "liberación" y no solo a los adultos sino también a los niños y jóvenes, ellos eran entrenados para luchar, matar y emboscar; por ello la tarea de las mujeres era el ocuparse del campo y de los niños menores, para que en el futuro sigan los pasos de los mayores.

Esta semana recogeremos recuerdos sobre la violencia interna en los pueblos de la amozonía, saber un poco sobre el papel que les toco representar en una guerra en la que no pidieron participar, puede ayudar a nuestra memoria a no olvidar la gran diversidad cultural de nuestro país.

Gabriela Estrada

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1.Heise, Maria y Javier Macera (2002). Pakitsa: Pinturas y relatos Ashaninkas. pp.20

2.http://www.ecotribal.com/content/112.php
3.http://sobreldaryelrodar.blogspot.com/2008_06_15_archive.html

4.www.justiciaviva.org.pe/comision/fotocvr1.htm

5.http://picasaweb.google.com/patriciaalarconp/CVR#5098592731096653970

"Pensemos en una ley mas cercana a los necesitados"

2008-09-26T15:23:00.000-07:00

Mi entrevista en esta semana es al profesor Gonzalo Gamio Gehri, Filósofo por la Pontificia Universidad Católica del Perú y candidato a título de doctor por la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid-España), actualmente es profesor de su casa de estudios, entre otras universidades.

Gabriela: ¿Como recuerda usted lo ocurrido en Uchuraccay? ¿Cree que los únicos responsables son los comuneros del pueblo?

Gonzalo Gamio: Yo tengo un recuerdo nítido, a pesar de tener 12 años, remeció a la sociedad peruana, ocho periodistas asesinados con armas blancas, al poco tiempo aparecieron las fotos de Willy Retto el periodista de La República, que había tomado las fotos aun instantes antes de morir, entonces por mucho tiempo se pensó que habían sido los "sinchis" -la policía militar-pero si remeció la sociedad, recuerdo que por varias semanas el diario La República estuvo ahondando en ella buscando responsables y al final quedo en eso. La CVR ratifico lo que la comisión Vargas Llosa concluyo que fueron los comuneros los que cometieron el crimen, ahora hasta que no se encuentre un argumento concluyente, probatorio, decisivo que señale que fueron los “sinchis” los que cometieron el crimen yo me quedo con la conclusión de la CVR.

Gabriela: Durante los años del terrorismo, existía una brecha entre las personas del pueblo y la ciudad. ¿En la actualidad podemos decir que hemos logrado desaparecer esta brecha?

Gonzalo Gamio: Bueno, esa brecha permanece, definitivamente, una de las condiciones que hicieron posible el conflicto armado interno según la CVR es la fractura entre la ciudad y el campo, entre el Perú oficial hispano hablante, urbano, capitalino muchas veces, y el Perú de las comunidades alto andinas, comunidades amazónicas, esa indiferencia de la clase política frente a las necesidades de ese sector permanecen y esto es preocupante porque podríamos vivir un episodio de violencia nuevo.

Gabriela: ¿Usted cree que el recuerdo de Uchuraccay es importante y porque?

Gonzalo Gamio: Por supuesto, se trata del martirio de un grupo de periodistas que murieron buscando informar a la ciudadanía, también es la expresión de la visceralidad, irracionalidad a la que se puede llegar a causa de la desesperación y la violencia, por supuesto que tenemos que recordar esto para que no se repita, no olvidemos que se habla de una comunidad en la que el estado estaba completamente ausente y esto ha hecho posible otro tipo de situaciones igualmente cruentas, por ejemplo: Ilave, el linchamiento de un alcalde acusado de corrupción y al que no se le ha podido probar que incurrió en corrupción y sin embargo está muerto, esto en parte porque el estado no está presente para canalizar las exigencias de justicia de los propios individuos, a través de los canales que establece la ley.

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Comentario

Es triste saber que aun la brecha que separaba la ciudad y las comunidades alto andinas continua existiendo en la actualidad, no olvidemos que esta brecha fue una de las razones que ocasiono que el incidente de Uchuraccay ocurriera, no estamos a salvo de cometer los mismos errores si antes no conocemos las causas que los originan. El profesor Gonzalo Gamio opino que un paso para comenzar con esta unión puede ser promover el multilingüismo a través de la ley; las leyes en la actualidad están solamente en castellano y esto limita a las personas que tienen como lengua madre el quechua, aymara, etc. a que no puedan participar de manera activa en las leyes peruanas. Un interés por comenzar a comunicarnos entre peruanos puede ser un buen comienzo para construir las bases de una sociedad en crecimiento.

El profesor Gamio tiene un blog en la web, en este trata diversos temas de actualidad y los combina interesantemente con la filosofía, la dirección es: http://gonzalogamio.blogspot.com/.

Gabriela Estrada.

"De patriotas a salvajes" 1

2008-09-25T13:05:00.000-07:00

Estas son las fotos tomadas por Willy Retto uno de los periodistas asesinado por los comuneros de Uchuraccay; en total son 8 fotos tomadas en los momentos en que los periodistas eran intervenidos por los comuneros.

Este caso aun no ha sido resuelto, no se sabe a ciencia cierta quién o quiénes son los verdaderos responsables, existe información que aun no ha sido confrontada y en la actualidad los comuneros que participaron del crimen han muerto a manos de sendero luminoso.

Los comuneros en su momento dijeron que mataron a los periodista porque los confundieron con terroristas, además de haber recibido ordenes militares de matar a todo aquel que se acercara a pie a la comunidad. En la capital los familiares acusaban a las fuerzas armadas de haberse disfrazado de comuneros y ser ellos los responsables del crimen.

Se formo una comisión presidida por Mario Vargas Llosa esta -en opinión de esa época-dejo cabos sueltos en su investigación, y después de unos meses se abrió un juicio a los campesinos que fueron acusados y sentenciados por el crimen. Los familiares de las víctimas aun sienten que no se ha castigado a los responsables

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Comentario

Mucho se ha dicho sobre este caso, y mucho también queda suelto en el aire. Hoy quería comentarles un poco sobre lo que me quedo como sensación al enterarme de este hecho, al igual que muchos no conocía Uchuraccay hasta que me toco verlo en un curso, con este caso pude entender e interesarme más por los pobladores de la sierra. La CVR investigo este crimen en un espacio temporal más amplio y a mí en particular me permitió ver con más claridad lo ocurrido, ponerse en los zapatos de los comuneros y los militares fue lo que hice al leer fragmentos de las conclusiones de la CVR, me hizo pensar que en ese tiempo se vivía bajo el miedo de perder la vida, y me pregunto ¿Puede ese miedo hacernos decir y hacer cosas sin meditar? pienso en mi humilde opinión que eso es muy posible. No es mi intención buscar culpables y a estas alturas no estoy segura de que eso se logre, pero pienso que entender el pasado de la mejor manera posible puede ayudarnos a vivir un futuro mejor.

Gabriela Estrada

1. Título tomado de: Pino, Ponciano Del. Uchuraccay: memoria y representación de la violencia política en los Andes. pp. 49.93

" Rompamos el silencio "

2008-09-24T20:34:00.000-07:00

"La ignorancia es la noche de la mente; pero una noche sin lunas ni estrellas"

En esta oportunidad entrevistaremos a Carmen Rosa Balbi, profesora del curso de Sociología del desarrollo en la Facultad de Ciencias Sociales de la PUCP.

Margarita Mendoza : Profesora, ¿Qué reflexiones se graban en su memoria con lo ocurrido

de hace 25 años atrás en Huchuraccay?

Balbi : Bueno, lo que yo puedo decir es en primera instancia que Belaúnde-que en realidad era un demócrata- no deseaba el intervento del ejercito. No se sabe con certeza como es posible que los periodistas hallan sido confundidos con los senderistas si resulta evidente; hasta para el más ignorante la presentación física (cámaras fotográficas grandes, grabadores grandes de ese entonces) de estos periodistas.

Margarita Mendoza : ¿Que puede decirnos acerca del intervento del escritor Mario Vargas Llosa?

Balbi : Mira, él apenas había regresado del Occidente, si mal no recuerdo de Francia,..

entonces, era evidente que sabía poco sobre este movimiento revolucionario y sobre lo que estaba ocurriendo en nuestro país; el obviar la responsabilidad del ejercito. Porqué motivo? no lo sabremos....pero yo supongo porque tal vez era un conservador o por favoritismo al gobierno de Belaunde. Esta decisión fue muy criticada en ese entonces sobre todo por verse claramente una visión racista hacia los campesinos.

Margarita Mendoza : Y esta punición a profesionales que no tenían nada que ver con lo ocurrido?

Balbi : Como Hildebrant manifestó mas tarde " El periodismo es la búsqueda de la verdad, ellos corrieron los riesgos perdiendo hasta la vida. Ellos cumplían una misión y fueron asesinados brutalmente en forma masiva y sin piedad.

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Comentario

La matanza de los 8 periodistas de la comunidad campesina de Uchuraccay, resultó un hecho muy conmovedor. Lo ocurrido nos hace ver con más claridad que nunca, el concepto de ley que debe regirnos, como también la importancia de respetarla y mantenerla para todos . Nuestra exigencia moral es de no llevar al olvido cada una de las personas que sufrieron las consecuencias , en especial a aquéllas personas que aún viven en esos lugares con el temor y la pobreza de esos tiempos. y sobre todo ellos merecen ser tutelados por constituir parte de la memoria histórica de nuestro país y aún mas ....por su propia DIGNIDAD!!!.

Ponciano Del Pino: UN ANÁLISIS DE MEMORIAS

2008-09-23T07:09:00.000-07:00

Para comprender el tema de Uchuraccay, me parece de vital importancia la difusión de un texto del Historiador PONCIANO DEL PINO titulado "Uchuraccay: Memoria y Representación del la violencia política".

Este texto es vital en la aventura de comprender los caminos de la memoria de los uchuraccainos: cómo opera la memoria en Uchuraccay y, a partir de ella, cómo se maneja la memoria y las referencias a su población por parte de los que nos encontramos fuera de ella.

Del Pino utiliza a la memoria como objeto de estudio en tanto intenta entender los distintos "sentidos y significados que encarna la violencia política para aquellas poblaciones andinas". Como dijera, Uchuraccay es importante no sòlo por haber sido el centro de tan emblemático suceso, sino tambien porque tras él y en él, se ha producido una lucha entre diferentes memorias (la memoria de los uchuraccainos, la de los familiares de los periodistas, la de la población limeña,), un "conflicto de interpretaciones".

Es interesantísimo cómo Del Pino analiza la dinámica de la memoria Uchuraccaina pasando por las inevitables etapas de la auto culpa, la auto exclusión y la auto represión que se vuelcan en la frase "QUÉ RECORDAR, QUÉ OLVIDAR". Esta dinámica de CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA es vital en la repoblación y la re constitución del Nuevo pueblo Uchuraccaino donde todos parecen haber llegado a un tácito consenso entre sus memorias con el único fin de mostrarse renovados ante el Estado y la población peruana.

Por otro lado, también es interesante cómo Del Pino toca el tema de la aún palpable exclusión y por ende, la diferente valoración de "el otro" en tanto es distinto a mi. Para ello, hace un pequeño pero eficiente análisis de las publicaciones de los diarios sobre el tema que pasan del Total ensalzamiento a los pobladores como "corajudos patriotas" a "asesinos primitivos y salvajes". Este viraje en la representación de los uchuraccainos se dio justamente por la distinta valoración de los muertos.

Quizá no quede muy claro este punto pero, crudamente, el quid del asunto es que los medio en tanto pensaran que los asesinados eran "senderistas" (en aquel tiempo no se concebía a un senderista "blanco y educado", se pensaba que era un movimiento revoltoso netamente "cholo e indígena") ensalzaron a los uchuraccainos, mas luego, el viraje fue radical, los muertos eran en realidad "valiosos": eran blancos y educados, eran periodistas.

En el siguiente link, pueden encontrar el ensayo completo, será un interesante viaje de análisis de las memorias con testimonios reales y un discurso fresco y valorativo.

http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Representacion%20de%20la%20violencia%20en%20Los%20Andes.pdf

Jose Barreto

Tema de la semana :" Uchuraccay"

2008-09-22T07:45:00.000-07:00

"Un país que olvida su historia esta condenado a repetirla

¡Atentos a la historia; las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder; el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Hay que romper el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

¡Solo el talento salvara al Perú!

skype : hmujica.

"Uchuraccay" es una aldea de la provincia de Huanta (Ayacucho) en la puna peruana. El último censo del año 1981, dio como resultado 470 habitantes. Sin embargo la antigua Uchuraccay ya no existe, puesto que desapareció en el año 1984 debido al régimen de tenor instaurado por Sendero Luminoso y el propio gobierno peruano. Unas 15 familias han vuelto y han construido casas cerca de la población original. El 26 de Enero de 1983 unos 40 comuneros asesinaron a ocho periodistas peruanos de diversos periódicos nacionales, que habían llegado a investigar una masacre cometida por la organización guerrillera Sendero Luminoso en un municipio vecino. El guía y un lugareño fueron otras víctimas de linchamiento cometido por los campesinos, que tomaron a los periodistas como miembros de Sendero luminoso ya que temían una represalia senderísta por un previo enfrentamiento. Los comuneros que vivían en constante pánico y acoso de los terroristas, siguieron los consejos de los "sinchis" un cuerpo antiterrorista de la guardia civil, para que mataran a todos los forasteros venidos por tierra.

Uchuraccay trascendió en los medios peruanos y mundiales debido a las brutalidades cometidas. Y muchos suelen decir que este pueblo es el mejor ejemplo de los graves destrozos sociales, humanos y económicos que provocó la guerra entre Sendero Luminoso y el gobierno del Perú. Es nuestro deber moral el no dejar en el olvido la exigencia de justicia y reparación para cada una de las personas que sufrieron las mayores consecuencias. La exigencia ineludible de justicia y reparación a las víctimas, aquí y en todo el mundo, no es un lavado de conciencia ni una forma de acallar sus voces a veces molestas, sino más bien garantía fundamental de los derechos y libertades de todos los ciudadanos.

Mendoza Margarita.

"PARA NO OLVIDAR"

2008-09-20T09:11:00.000-07:00

"EN UNA SOCIEDAD DONDE SE RESPETA LOS DERECHOS HUMANOS, LA LIBERTAD ES UN DERECHO Y UN DEBER EXIGIRLA".

Como ven ustedes esta semana hemos tenido la oportunidad de realizar tres entrevistas: 2 de ellas pertenecientes a estudiantes ayacuchanos y 1, a una estudiante del Salvador. Considerando estos dos lugares pienso que sólo pueden diferenciarse los espacios en el cual han sido vividos cada una de ellas, pero no se puede evitar la misma reflexión sobre lo que fue indiferencia, exclusión, odio. Por otro lado, nuestro sentir es más tocante con la hermosa poesía de Pablo Neruda en la última presentación audio-visual, manifestado la tenacidad y a la vez fragilidad de Edith, hacia su pueblo en la cual ella creía que podía ser y no fue.

Lagos simboliza la indignación y la rebeldía ante la "desgarradora miseria de su pueblo", sumada a una situación de abuso y represión estatal que agraviaba persistentemente a la población de Huamanga, en donde el expolio, la violencia física y psicológica se condensarían en la muerte de esta joven, estimulando así la indignación colectiva. Nuestra reflexiones no quieren ser solo tocantes y manifiestas para que " las palabras se lo lleve el viento" , lo hacemos para lograr al menos, en nuestro pequeño mundo lo que tal vez Lagos deseaba : respeto, derecho...libertad!!!

Mendoza Margarita.

"La Novia de la Lucha" - El amor del soldado!

2008-09-19T07:05:00.000-07:00

"La vida me ha sabido
golpear
los golpes me han dado
oídos finos.
Mis oídos han escuchado
tantas cosas.
Tantas cosas han visto
mis ojos.
Mis ojos han lagrimeado
de tanto dolor
y es que el dolor
en los labios se ha convertido
en grito"

Edith Lagos

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Quizá sean las frases más directas, significativas y reveladoras del porqué una joven de 17 años se vestiría del sufrimiento de un pueblo, cubriéndo su cuerpo con él cual armadura infranqueable que empleara para lanzarse a la lucha, que no era su lucha, pero que al menos llenaría los surcos que las lágrimas derramadas esbozaran en ella.

La historia no abarca a todos. Gonzalo Portocarrero(1) sostiene que en los intentos por elaborar una "historia oficial", la narrativa criolla discrimina aquello que en ella misma busca negar: "Lo indígena". Esto no trae como resultado más que una "historia injusta" sin una "idéa crítica" de nuestro devenir. El afán por conseguir una "memoria feliz" fracasa desde sus orígenes al no verse sustentada por un "verdadero presente".

Olvido, indiferencia, negación; en consecuencia, una "memoria herida". Memoria herida que busca por todos los medios (no necesariamente correctos) dejar constancia de que quienes la poseen, en primer lugar, existen; y en segundo lugar, no claudicarán en "nivelar los abismos" que se han esculpido al "escribir la historia".

Sueños y falsas espectativas es la herencia que la historia concedió a la generación de Lagos: Nada de comunión, nada de compatriotas, nada de reconocimientos, nada de nada. Es en este escenario que Sendero irrumpe congregando a "los otros", ofreciéndo una nueva nación donde estos otros eran los actores principales (al menos en la prédica), reconociéndolos, poniéndolos como eje del nuevo mundo a crear. Sendero se presentó como un refugio, una esperanza renovadora. Sendero era el soldado y Edith era la abnegada novia, la compatriota, la camarada, la seguidora, la soñadora; y a su vez, Edith cargaba sobre sus hombros ese compromiso con su pueblo.

José Barreto

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(1) Portocarrero, Gonzalo, Perú: El país de las memorias heridas en Memorias en Conflicto, 2004, Lima.

Una persistente indiferencia

2008-09-18T12:22:00.000-07:00

El nombre de mi entrevistada de esta semana es Beatriz Ramos, estudiante nació en Ayacucho, tanto sus amigos y familia vivieron de cerca el tiempo en que Ayacucho era azotada por la violencia de los años 80, conoció la vida de Edith Lagos y en esta entrevista hablamos un poco sobre ella y sus opiniones.

Gabriela: ¿En tu opinión porque crees que Edith Lagos es importante y recordada por los ayacuchanos?

Beatriz: Pienso que fue por sus ideas claras, tenia el poder del convencimiento y una gran determinación para hacer las cosas, en realidad planteaba buenas ideas pero las buenas cosas que pudo haber pensado tomaron un camino errado cuando conoció a sendero luminoso. Las personas la recuerdan porque significo mucho para los ayacuchanos el ver que alguien tomo la iniciativa de hacer algo por ellos, nadie lo había hecho antes y eso marco mucho a las personas.

Gabriela: Cuando Edith Lagos se unió a sendero lo hizo para hacer frente a los problemas que el pueblo de Ayacucho vivía y también por la indiferencia del gobierno. ¿Crees que estos problemas y esta indiferencia han cambiado en Ayacucho?

Beatriz: Lo que ha cambiado es que ahora ven ha Ayacucho como sinónimo de terrorismo. Pero iniciativa para un cambio que dure en el tiempo, no la veo, sigue existiendo la misma pobreza y aun sigue la indiferencia ya que no se plantean ideas que puedan hacer crecer al pueblo. Si algo nos ha enseñado a los ayacuchos esos años de violencia es que cosas como las ocurridas nunca mas pueden volver a pasar.

Gabriela: Un día me comentaste que tu familia sufrió de cerca la época del terrorismo, que cosas de este tiempo han dejado huella en tu familia.

Beatriz: Existen diferentes grados de recuerdo, en el caso de mi familia nos queda el recuerdo de los momentos de angustia que vivimos pero existen casos de otras personas que son mas impactantes, por ejemplo mi amiga; su tía fue asesinada por senderistas en frente de su hija y aunque ya ha pasado años de ese suceso ella aun siente nostalgia y yo pienso que es un dolor que no sera fácil de borrar, no es que los ayacuchanos vivamos en el pasado sino que son cosas terribles las que muchos han vivido y no se pueden borrar, en el caso de mi amiga este incidente hizo que enfrentara la vida con mas determinación.

Gabriela: ¿Que cosas son las que no se deben olvidar ?

Beatriz: Que hubo una época en la que las personas reaccionaron ante tanto sufrimiento y buscaron una solución para ello, pero no supieron hacerlo de una buena forma. Yo pienso que no se debe olvidar que si se trabaja con la pobreza la probabilidad de que cosas como las que ocurrieron no ocurran otra vez.

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Comentarios

Como Beatriz nos contó, Edith Lagos tenia grandes ideales y sueños para el pueblo de Ayacucho, pero tenia 17 años cuando conoció los planteamientos del "Presidente Gonzalo", pienso que su juventud y su cercanía con el sufrimiento de las personas no le permitió ver con claridad lo que en realidad el pensamiento senderista ocasionaría, pero tambien me pongo a pensar en la manera en como los militares trataron este asunto, pienso que el no analizar los pro y los contra de nuestros actos frente a un problema es también una falta de madurez.

Las causas que hicieron que Edith se uniera a sendero siguen en la actualidad, como ciudadanos del Perú no podemos ser indiferentes a una realidad que debe cambiar.

Gabriela Estrada

ENTRE DOS MUNDOS - Entrevista a alumna de Artes Escenicas de la PUCP

2008-09-17T21:35:00.000-07:00

SIMPLEMENTE CONSUELO:

Respeto, una persona que luche tan fervientemente por algo que cree como
lo hizo ella sólo merece mi respeto.

José: Tú que eres Ayacuchana de nacimiento, quizá por el tema de la edad no lo relaciones tanto pero, ¿cómo sientes tú que recuerda la gente al mencionar a Edith Lagos?

Consuelo: En Ayacucho se la recuerda como una joven valiente que alzó su voz contra el estado que se mantenía indiferente ante la situación paupérrima en la que se encontraba no sólo Ayacucho, sino también otros sectores del Perú. Se la recuerda por las múltiples leyendas urbanas en torno a su muerte, justamente porque es importante. Es alguien que se mantiene vivo en el ideario de los pobladores. Te podría decir que es tanta la influencia que existe un colegio con su nombre y donde todos los lunes se canta el himno “con la mano izquierda”.

José: A los 17 años, los jóvenes muchas veces nos ensimismamos en nosotros mismos, nuestras inquietudes, etc. Cómo tú explicas que, una chica de tan corta edad pudiera acoger en sí una ideología tan gruesa y que esta a su vez, fuera acogida por la mayoría quienes ahora confiaban en “Una mujer de 17 años”.

Consuelo: Para comenzar, el lugar está muy alejado del poder central. Abandonados, soslayados, ignorados. Todo ello fue el caldo de cultivo del accionar Senderista. Pueblos que no tenían de donde asir sus pedidos y hacerlos llegar a Lima era casi imposible, hizo lo que nadie se atrevió a hacer, eso generó que a su muerte se convirtiera prácticamente en “la Sarita colonia” de Ayacucho. El tema este de la mujer, sólo por el hecho de ser mujer se le excluía; ahora daba la casualidad que la mayoría de personajes claves dentro de la organización del partido, eran mujeres.

José ¿Y cómo es esta experiencia, para ti, de “ser mujer” en Ayacucho?

Consuelo: no te puedo decir porque vengo de un colegio medio acomodado, pero te puedo contar cómo se sentía mi abuela, abuelo procesador, compro a su abuela comerciante y de allí viene mi madre.

José: “patalea y sigue pataleando”, el estado sobre el papel ofrece a sus pobladores la posibilidad de reclamar y mostrarse al país. Esto no se cumple a cabalidad. ¿Sigue siendo esto un caldo de cultivo latente?

Consuelo: Pues te diré que mientras haya descontento con el estado, siempre habrá sectores que reclamen algo. Sendero fue uno de ellos, la diferencia fue que ellos no fueron un sector, sino que en aquel entonces, su voz representaba a muchos peruanos. No voy a dar nombres pero, hace no mucho tiempo, una amiga me invitó para participar en un grupo de poesía, el cual resultó ser un grupo dónde se conmemoraba la muerte de senderistas “ilustres”. Eran alumnos de San Marcos, Villareal, etc. En ese momento me sentí tan ignorante y poco conciente de que, en mis narices, una vez más “la lucha” se esté gestando.

José: ¿como TU recuerdas a Edith? ... ¿te viene a la mente sendero? ¿Terrorismo? O ¿le tienes cierto respeto?

Consuelo: Cierto respeto. A esa edad no podemos asumir que una joven haya hecho lo q hizo (participar del partido Sendero Luminoso) porque quería llegar al poder. Esta joven empezó “su lucha” porque fue LA LUCHA de todos sus “hermanos” en su pueblo. Es por ello que es tan recordada. Yo si me creo su lucha, desnuda y sin pretensiones. Ella sí quiso promover un cambio. Lamentablemente el único discurso que se presentó fue el de Sendero. Respeto, una persona que luche tan fervientemente por algo que cree como lo hizo ella sólo merece mi respeto.

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Indiferencia, exclusión, auto represión, odio y revolución. La cadena parte con INDIFERENCIA. Esta entrevista fue realizada a una alumna de la Facultad de Comunicaciones. Ella es Ayacuchana y me pareció interesante recoger su testimonio como alguien que se encuentra en la barrera de los “países” (como decidimos llamar a nuestras realidades en un intento de consensuar la pluralidad de realidades étnicas y culturales). Un joven a los 17 años no piensa en la lucha armada, un joven a los 17 años en teoría ve expectante el futuro, pero ¿qué pasa si este joven es condenado a no tener sueños? Edith Lagos fue una de muchas jóvenes que no se resignó a no tener futuro que, en un intento desesperado, recurrió quizá a la vía menos idónea pero ERA LA ÚNICA QUE SE PRESENTÓ. Son palabras gruesas las que de lo que digo podrían interpretarse. Yo no hago apología a una “Terruquita”, yo ensalzo la situación en la que una joven de 17 años fue llevada al límite de escoger la vía que escogió. Compatriotas, ¿ustedes tienen una idea de lo que aquí ocurrió? ¿Creen en realidad que con “plazas de la memoria” como la de nuestro campus (PUCP) estamos aportando en algo a la inclusión, reconocimiento y concienciación? No soy un pesimista, pero existe una gran abulia por encontrar aquel “hilo conductor” que concatene los retazos de nuestra “nación”. Esa búsqueda muchas veces se hace eterna por aquellos que tapan el rabo de paja que los involucran e inculcan la filosofía del “amnésico irresponsable” en cada una de las mentes de las actuales generaciones. ¡No caigamos en lo mismo! No hay Reconciliación sin Recuerdo; No hay país sin Nación; No hay nación sin inclusión.

Gracias Consuelo.

Una visión paralela

2008-09-16T12:24:00.000-07:00

¿Edith Lagos ? ¿Quien es Edith Lagos? ¿Sarita Colonia? su rostro me hace recordar al de ella/ el mismo travo oval, el mismo pelo lacio/en los costados de la frente.

Roger Santivañez.

En esta oportunidad entrevistaremos a Inés Ramirez, estudiante de la Universidad de Génova- Italia, de la especialidad de Ciencias de la Formación , madre de una congregación de hermanas.

Margarita Mendoza : Inés, según tú, que problemas tocan más a fondo en lo ocurrido?

Inés : Aquí, no importa de que país se trate; lo que interesa como manifiestas en tu pregunta es el problema de fondo, osea la situación político cultural, en donde son representados diferentes niveles de sociedad durante los años '80. Bajo este aspecto es importante aclarar no solo como esta mujer fue enajenada por fuerzas militares, pero formándose después un símbolo de Sendero Luminoso, y no tanto por cuestiones políticas , sino también como culto a Sarita Colonia.

Margarita Mendoza : ¿Las vivencias en tu país han sido similares a este situación, que es lo que se viene en mente en estos momentos?

Inés : Sí, ......es verdad, en el año 1979 en San Salvador ni la Junta Militar, ni el presidente designado por la asamblea constituyente, elegida en marzo de 1982, Alvaro Magaña, lograron mejorar un clima caótico, definido por el incremento de la guerrilla popular y el terrorismo de derechas y una dura represión gubernamental, y así como las vivencias de ese entonces en el Perú, en el Salvador se vivía a diario los riesgos y consecuencias de situaciones semejantes que esto producía, sobre todo como grande peligro para los pobladores.

En estos momentos puedo recordar claramente la muerte del hermano de mi padre: " improvisadamente; mi padre nos ordena a mí y mis hermanos de entrar a un solo cuarto y nos encierra, no comprendía el porque ? ....al otro lado del cuarto, escuchaba rumores y llantos......

entonces intrigada como estaba busqué un pequeño agujero para apagar mi curiosidad.....tan grande fue mi sorpresa al ver el cuerpo de mi tío hecho pedazos y vi sangre por todos lados !!!!. Salí del cuarto espantada y gritando por la calle.

Después de un mes me encontraba en una congregación y destacada en la ciudad de Roma.

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Comentario

Muchas veces pensamos como podría haber sido nuestro futuro si no hubieran suscitado acontecimientos inesperados como lo ocurrido con Inés. Comparando la vivencia de Edith, tal vez ella también habría podido tener una vida como la que todos deseamos , pero algunas veces son tan fuertes nuestras creencias en las tradiciones, costumbres culturales y deseos, que no reparamos en analizar si son correctas o no, ni en lo que nos traerán para el futuro.

Observemos que el recuerdo de los pobladores ha hecho que Edith Lagos trascienda en el tiempo y que su recuerdo no desaparezca, es como pensar en la vida después de la muerte.

***TEMA DE LA SEMANA: EDITH LAGOS (1962-1982)

2008-09-15T18:15:00.000-07:00

"El remolino rompio la calma"

De lo alto de una montaña

al lado de una inerte piedra

al aroma de la hierbas silvestres

le pregunto:

¿Cuanto falta para que el rió

aumente su caudal?

Para que tormentosamente arrase

este cruel presente.

Hacia el sur diviso los anchos caminos

y en las pampas se notan los remolinos

pregunto yo a los remolinos:

¿Porque te diriges al sur?

¿Que quieres arrasar?;

La inequidad del pasado

posada allí.

...

Edith Lagos

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Este es un fragmento de una de las poesias compuestas por una joven de 18 años con sueños al igual que muchos de nosotros, " ... una joven idealista, moral y socialmente decente, y radicalizada por su sensibilidad frente a la pobreza ayacuchana." (1) así es como la recuerdan las personas que la conocieron, perteneció a las filas de sendero luminoso y se que muchos de los que no vivimos los años del terror en el Perú nos preguntamos: ¿Porque la recuerdan así?¿Acaso no participo en los crímenes que sendero luminoso cometió?; al menos la que escribe se hizo estas preguntas cuando empezó a leer un poco sobre su bibliografía, pero me di cuenta que yo no tengo un recuerdo de esos tiempos, yo no los viví, no conozco la extrema pobreza, tampoco la abundancia, pero gracias a Dios vivo bien y tengo con que sustentarme; Edith Lagos podría decir lo mismo ya que sus padres no eran pobres sino prósperos comerciantes de Ayacucho, entonces ¿Que fue lo que pasó?, bueno en opinión de los que estudiaron su bibliografía a ella la movilizo el ver la pobreza en la que vivían los Ayacuchanos, la injusticia y la indiferencia de no ver que alguien hiciera algo por cambiar la tristeza en la que Ayacucho vivía y, creyó encontrar con Sendero Luminoso ver realizado este sueño.

Por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, Edith Lagos es considerada una víctima del conflicto armado interno del Perú.

Esta semana veremos algunas entrevistas sobre el recuerdo de Edith Lagos y las diversas opiniones que sobre ella existen.

Gabriela Estrada

1 Ricardo, Cárdenas C. (2005) Ser mujer, joven y senderista: Memorias de género y pánico moral en las percepciones del senderismo. En: Allpanchis, pp.125-156

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Cierre del Tema de la semana

2008-09-13T11:46:00.000-07:00

Un nuevo comienzo

En esta semana hemos tenido cuatro entrevistas a personas que vivieron lejos de los acontecimientos del poblado de Chuschi y otras dos entrevistas que vivieron de una manera mas personal y cercana a este evento, el número de entrevistas realizadas no puede darnos una idea amplia sobre lo que la quema de ánforas en Chuschi significo para los peruanos afectados, pero sí podemos ver claramente la gran distancia que había entre la ciudad de Lima y los pueblos mas alejados; pueblos que pertenecieron y pertenecen a nuestro país y, que tienen recuerdos que no serán fáciles de borrar. Debemos recordar que la indiferencia ocasiono que cerráramos nuestros ojos a una realidad y cuando al fin los abrimos, no pudimos hacer mucho por detener o controlar sus consecuencias

Pienso que lo ocurrido en Chuschi nos dejo como enseñanza, el no ignorar que los sucesos que al principio parecen insignificantes pueden convertirse en algo grande y que si ignoramos las causas de estos sucesos seremos responsables de sus efectos.

En memoria a mi padre

2008-09-12T15:09:00.000-07:00

Herberth Gutierrez Retamoza, estudiante universitario de la Universidad San Cristobal de Huamanga de la especialidad de historia, actualmente en la universidad La Catolica de Lima.

Margarita Mendoza: Tú como estudiante universitario de Huamanga, con tesis de investigación sobre el tema de la memoria histórica sobre el caso de los pobladores de Chuschi que parte haz encontrado más interesante?

Herberth : Bueno, este para empezar debo decir que Chuchi fue un pueblo bastante desconocido hasta que ocurrió el problema de la quema de ánforas que repercutió no sólo a nivel nacional sino también a nivel mundial . Este es el punto para dar inicio a una época violentista. Época con la llamada de sendero luminoso para buscar supuestamente un mejor gobierno. Y son estos puntos que a mí me llama la atención todos estos rezagos que deja la violencia política consigo. En los años del ´90 me llama la atención todos esos rezagos del olvido, el rencor, los recuerdos, el dolor de las personas. Muchos historiadores, antropólogos, sociólogos se han dedicado a este trabajo, las memorias como el caso de Martel Sánchez, que trabajaba con el tema CHUSQUIKISPILLACTA, comienza a recolectar memorias de vida; pero lo que a mí más me intereza es como las personas que han vivido esa época tienen un sentido de alteridad con sus memorias, estructurando versiones con intereses y beneficios. Incluso el propio espacio genera esta característica. En Ayacucho hay un museo que se llama ANFASER en donde se reunen todas las personas que han padecido el terrorismo. Yo también soy víctima del terrorismo, mi padre fue asesinado en la época de los ´80 y también por ello (principalmente) mi estudio sobre las memorias. Ese espacio termina como imponiendo las leyes inconscientemente como una violencia simbólica, pero lo que pasó en Chuschi fue un proceso muy trascendental que comienza a alterar o acelerar el proceso de la historia en donde un grupo de personas comienza a entrar en contra del estado.

Margarita Mendoza : Según tus recuerdos tal vez sobre tus padres , que te puede venir en memoria o hubieras hecho tú en esos momentos?

Herberth : Bueno, lo que yo podría decirte es que en época de los ´80´80 cuando iba a los colegios me era normal ver a los cadáveres, incluso se han encontrado fosas comunales , no tan solo en Chuschi sino también en otras comunidades, por ejemplo en el mismo Huamanga, detrás del cuartel se han hecho fosas y se han descubierto cadáveres incluso de mujeres embarazadas con sus fetos.

Margarita Mendoza : Y quiénes son los responsables de esta injusticia según tú?

Herberth : Aquí hay una cuestión, CVR te dice la responsabilidad parte de los senderistas no? pero la mayor responsabilidad parte de los militares , ellos concientizaban a las personas para odiar a sus enemigos, era la lógica de estos militares. Yo no soy a favor de nadie pero sí, puedo decir que la mayor culpa la tuvieron los militares.
Margarita Mendoza : Tú que hubieras hecho en esos momentos?

Herberth : Allí tienes que estar de acuerdo con los dos bandos opuestos, tu propia necesidad te hace actuar de ese modo, se llama "Adaptación y Resistencia", una vez cuando los senderistas entraron en mi casa, mi madre empezó a temblar porque sabía que entre estas personas se encontraba el asesino de mi padre y ella tenía que actuar forzosamente a favor de ellos.

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Comentario

La memoria nos conduce a pasados que tal vez quisiéramos olvidar y a la vez tenerlo presente, no sólo para recordar sino también para entender lo que quiere decir justicia. La memorias perduran para siempre así como nos demuestra la historia de Herberth y en la cual no existe palabras para deducir su sufrimiento.

Gracias, Heberth.

Una mirada mas cercana

2008-09-11T12:50:00.000-07:00

Bienvenidos los visitantes de este blog. La entrevista de hoy es a un ciudadano de Ayacucho, lugar cercano al poblado de Chuschi, mi interés fue principalmente tratar de acercarme mas a la opinión de las personas que vivieron de cerca la violencia en el país. Aquí la entrevista al señor Alfonso Carrillo.

Gabriela Estrada: ¿Usted como poblador cercano a Chuschi como recuerda este hecho?

Alfonso Carrillo: Chuschi es un distrito de la provincia de Cangallo, a mas o menos cuatro horas de viaje en vehículo, en esos tiempos del año 1981 era un lugar abandonado y olvidado como muchos lugares de la sierra, recuerdo que a través de los medios de comunicación informaron que miembros de la subversión hicieron una incursión en dicho poblado quemando las ánforas para las elecciones, este hecho tuvo importancia porque se trataba de la primera acción subversiva oficial que lo denominaron "Inicio de la lucha armada" eso es lo que recuerdo como vecino de Ayacucho.

Gabriela Estrada: Es decir, usted al igual que la mayoría lo recuerda por los diarios y no porque hubo un contacto directo con el pueblo.

Alfonso Carrillo: Recuerdo que eran las elecciones presidenciales, pero ya en todo Ayacucho se sentía propagandas de boicot a las elecciones por parte de los subversivos, con anterioridad ellos convocaron a los llamados "paros armados", en estos no circulaban vehículos, no habían actividades de ninguna clase, y desde la clandestinidad venían ordenes que los ciudadanos se limitaban a obedecer porque el peligro era para todos, recuerdo también que una de las formas de los subversivos eran las pintas en las paredes de la ciudad, en los cuales llamaban al boicot a las elecciones y tengo entendido que este acto fue en todo el departamento de Ayacucho.

Gabriela Estrada: ¿En algún momento se imagino que este atentado era el comienzo de algo más grande?

Alfonso Carrillo: En realidad la ciudadanía sabia que de un tiempo atrás los seguidores de "sendero luminoso" venían haciendo una campaña de organizar su movimiento en toda la ciudad y básicamente en el campo, sin embargo creo que nadie se imagino que esa acción era el inicio de todas las barbaridades que luego han ocurrido en los años en esta ciudad para luego expandirse a nivel nacional, creo que nadie se imaginaba la magnitud de este movimiento subversivo, ni el grado de organización que había llegado a conseguir.

Gabriela Estrada: ¿Que consecuencias ve en la población en la actualidad, debido al terrorismo y en su opinión cree que este tiempo de guerra no se debería olvidar?

Alfonso Carrillo: Las consecuencias han sido funestas, porque no solo se produjo miles de muertes y destrucción de bienes públicos y privados, sino porque ha dejado una secuela psicológica negativa, ahora se ve una desconfianza de la ciudadanía con respecto a las entidades del Estado, además de una desconfianza entre los mismos pobladores. Ahora también las secuelas de este período se ven reflejado en una delincuencia que se incrementa en esta ciudad, pero lo peor es que existe mucha mayor pobreza, yo creo que va a ser difícil que la población se olvide esos hechos, particularmente creo que debemos de olvidar ese pasado funesto, pero creo que es imposible para quienes han perdido a sus familiares.

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Comentario

Lo ocurrido en Chuschi fue el comienzo de un período de horror en nuestro país, el atentado contra las elecciones no mostró lo que seria los siguientes años de miedo para sus pobladores y actualmente a casi 15 años de lo ocurrido los rezagos de un tiempo de incertidumbre continúan en sus pobladores; la desconfianza, la pobreza, el miedo y la violencia son cosas que han calado en los corazones de las víctimas, esto en mi opinión es lo que no deberíamos olvidar, no podemos ser indiferentes a los hechos de nuestro pasado, podemos elegir ser parte de algo bueno o ser parte de algo malo, decisión que solo se puede tomar si nos informamos sobre nuestro pasado.

Gracias al señor Alfonso Carrillo

Entrevista a Iván Ormachea, profesor de Teoría de la Negociación, Conciliación y Sociología de los Conflictos de la PUCP.

2008-09-10T14:34:00.000-07:00

Margarita Mendoza: Profesor, el país participaba en las elecciones después 12 años de régimen militar. ¿Cómo recuerda usted esos momentos?

Iván Ormachea: "sí, básicamente está recordado por el tema electoral con los actores como el gobierno militar, los ciudadanos la institución y una gran espectativa entorno a quién asumiría la presidencia de la República dentro del nivel democrático, creo que en ese entonces la única persona que reiteró la democracia era Fernando Belaunde T.. En gran medida era una suerte de reconocimiento, puesto que se depuso en el 1968 cuando Juan Velasco Alvarado asumió la presidencia, lo que sí absolutamente accidental era el hecho de que habían quemado las ánforas de Chuschi y esto pasó como un incidente más, que el jurado lo tomó como subversión unos años después de ese momento, pués habí una grandísima espectativa porque eran sistemas realmente con muchas libertades y que tam´bién para salir de la crisis de la cual se había caído.

Mendoza Margarita: La violencia social que tuvo como consecuencia este caso, en estos últimos años; los pobladores de Chuschi han obtenido justicia o parte de esta justicia?

Iván Ormachea: No estoy al tanto de la situación con los ciudadanos de Chuschi, lo que si é escuchado de parte de las alumnas del salón es que en Chuschi se habría presentado una empresa minera para tratar de rehacer con la comunidad; la licencia social para ingresar y efectuar un proyecto de exploración, é escuchado que también en Chuschi se está tratando de impulsar una serie de desarrollo, el estado se está preocupando sobre este asunto, es esta la información que tengo presente.

Mendoza Margarita: En base a este pasado ¿qué podría recomendar usted, sobre todo al estado peruano, para corregir esta deficiencia?

Iván Ormachea: Yo creo que en lo general no sólo hablando del problema de Chuschi sinó de todas las comunidades afectadas directamente por nó sólo la acción subversiva de sendero luminoso sinó también por los excesos revisados por los mismos integrantes de las fuerzas armadas en la zona. Yo creo que hay toda una gran agenda dependiente en todo lo que implica compenssación hacia esas personas, compensación hacia esos pueblos, identificar a las personas responsables por motivaciones de excesos, como también deberían ser identificados una serie de fosas comunes en la zona de Putis y la zona de Ayacucho, donde se han identificado restos de niños, en donde se deberían tratar y aclarecer estas consecuencias no aclaradas.

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COMENTARIO

Los pobladores de Chuschi, como manifestaba el profesor Ormachea ha vivido de consecuencias sobre todo de violencia social que azotó la zona y gran parte de las poblaciones cernas, en la cual todavía ahora viven en extrema pobreza. Son pocos los que han hecho retorno a sus países aledaños y ellos se dedican a la agricultura y la ganadería para poder subsistir. Si bién a diferencia de los años '80 algunos locales públicos han mejorado, aún percisten las necesidades primarias y pese a todo el fantasma de la subversión sigue latente. La población tema aún por su pueblo.

Gracias al Señor Iván Ormachea.

Margarita Mendoza

Entrevista a Salomón Lerner, otrora presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación

2008-09-09T22:41:00.000-07:00

José Barreto: ¿Cuándo el peruano Salomón Lerner reparó que su país estaba a punto
de vivir la peor tragedia de su historia?

Salomón Lerner: Pues yo tengo que serle sincero en confesar que como muchísimos
peruanos, los primeros años de la violencia pues, causaron obviamente alarma en el sentido de que había por allí unos grupos violentistas, descontentos frente al gobierno y muy marcados políticamente, habían tomado las armas, habían empezado una lucha contra el estado. Eso ya había ocurrido (...) entonces lo que la gente pensaba en general era que se trataba de un brote pequeño de gente inconforme y que por razones ideológicas había tomado las armas y tratado de crear un clima de inestabilidad en el país.

Pero vea usted, conforme avanzaba el tiempo y las noticias de las muertes de policías a manos de sendero, la forma brutal en que ellos efectuaban estos llamados ajusticiamientos y también el llamado de Belaúnde al ejército para intervenir en zonas como ayacucho, empezaron a darnos un significado más real de Sendero, que en las ciudades no fue apreciado, sino más bien, epidérmicamente en el sentido de las voladuras de torres (...), pero la envergadura de Sendero no aparecería claramente ni, y eso es lo más importante, aparecían claros los motivos por los cuales había surgido Sendero, la cuestión vino a saberse más tarde, gracias también al trabajo de la CVR, de que había un potencial de muerte terrible en Sendero por el apoyo que podía recibir de poblaciones totalmente olvidados. Cuando ocurre lo de Uchuraccay, el grueso de la opinión pública cayó en la cuenta de que había una guerra y que ese llamado partido político en el fondo era un ejército. Había iniciado la llamada ILA. (...) además como no tocaban a la ciudad se decía que era otra guerra que ocurría en las alturas y que probablemente lo que habían eran líos comunales.

José Barreto: Tengo tres fechas en la mente: Por un lado el 17 de mayo de 1980 en
Chuschi; y por el otro, el 26 de enero de 1983 y el 16 de julio del 92 en Uchuraccay y Tarata respectivamente ¿Qué hace que estas dos últimas fechas tengan preponderancia en el ideario de los hechos nacionales?

Salomón Lerner Bueno lo de Chuschi fue tomado como una anécdota (...) para sendero
fue una fecha fundamental, la quema de las ánforas tiene un valor muy importante. Es más, ni los analistas políticos, ni el ejército ni nadie supo que quemar las ánforas el día de las elecciones era declarar la guerra a la democracia y el estado (...) era comunicarle al estado centralista del Perú que era el enemigo principal a derrotar. Este hecho tenía mucho significado, que a fin de cuentas nadie supo interpretar. (...) " Y es que hay algunos más peruanos que otros"

[...]

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Si bien es cierto la entrevista no está transcrita en su totalidad (por motivos de espacio), lo presentado es el quid de un testimonio trascendental para los fines de este blog y para aquellos que buscan una mirada del principal gestor de tan importante documento: la CVR.

En otros pasajes de la entrevista, ante la pregunta que le formulara acerca de si los factores que condicionaron el conflicto podrían estar presentes hoy, respondió de manera directa que "... no todos..", pero en gran medida, si no se reformula el tema de la indiferencia, podríamos vivir en constante amenaza de repetir días funestos como aquellos.

Gracias al señor Salomón Lerner.

* TEMA DE LA SEMANA: CHUSCHI (17/05/1980) *

2008-09-09T20:55:00.000-07:00

El conflicto armado interno que padeció el Perú se inicia con la decisión del PCP-SL de declarar la guerra al Estado peruano que deseaba destruir. La acción simbólica que caracteriza este comienzo de la lucha armada fue la quema pública de las ánforas electorales en el distrito de Chuschi (Cangallo-Ayacucho) el 17 de mayo de 1980, con ocasión de las elecciones generales. Con ello, el PCP-SL se automarginó del proceso democrático abierto con los comicios celebrados ese día, luego de diecisiete años, y dio inicio a una violenta campaña para destruir el Estado peruano y someter a la sociedad peruana a un régimen autoritario y totalitario bajo su conducción. Esta etapa finalizará cuando, a fines de 1982, entren a tallar en el conflicto las FFAA.

Comisión de la verdad y Reconciliación -- Tomo 1, Cap1.
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El tema de esta semana es Chuschi. A lo largo de estos días veremos cómo algunos peruanos recuerdan este hecho que marcó el inicio de la lucha armada de sendero en el páís.

José Barreto

Presentación: Temática e Ideas marco

2008-09-08T22:52:00.000-07:00

Fueron veinte años en los que el Perú condensó toda una vida Republicana, veinte años en los que murieron más compatriotas que en ningún conflicto armado ocurrido en nuestras tierras y, sin embargo nuestra memoria de lo ocurrido parece, día a día, perderse en lo banalmente cotidiano, en dimes y diretes políticos que nos distancian de lo verdaderamente relevante.

Al parecer, luego de veinte años en los que más de 69 mil peruanos perdieron la vida (cifra que no estaba ni en los cálculos de los más pesimistas) a causa del conflicto armado interno, la lección aún no está aprendida.

José Barreto (Grupo Memoria)

Temática

Este blog tiene como objetivo desarrollar el tema de la memoria en el marco del conflicto armado interno (1980 - 2000). La trascendencia de la misma y su aplicación cotidiana.

El medio para lograr desarrollar el objetivo es tener preguntas marco como

¿que es la memoria? ¿por qué recordar? ¿què importancia historica guarda la memoria colectiva? ¿existe memoria colectiva en nuestro pais? etc. Claro está que no pretendemos responder estas preguntas de manera directa, sino constituirnos como un canal de debate. Un trampolín para el desarrollo de propias ideas.

La entrevista es el método escogido. Sobre la base del desarrollo cronológico propuesto por la CVR del conflicto armado interno se propondrá como tema de la semana un hecho específico que será la materia de las entrevistas.

MEMORIA

Tema de la semana: El terror en la Capital

CIERRE DE LA SEMANA

RESPETO POR EL HOMBRE!!

NO TE VOY A DEJAR!!!!

INFLUENCIAS RADICALES

SENDERO LUMINOSO

Matanzas y tortura militar

La lógica militar: Liquidar y no arriesgar

"EXCESOS Y VIOLACION"

"ENTRE DOS FUEGOS"

SOLEDAD SIN OLVIDO!!!!!

tema de la semana - " Violencia en Accomarca"

Cierre de Semana: Algo mas de lo mismo?

UN NO GRATO RECUERDO

Revuelta. Acción y Reacción

tema de la semana -ATENTADO EN " VILLA, EL SALVADOR"-LIMA

Cierre del tema de la semana

"Mujeres y niños masacrados"

"Mujeres y niños masacrados"

El olvido

violencia, memoria e imaginacion.

Tema de la semana: "La violencia en Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca"

Veinte por uno: misión cumplida.

Descubriendo los secretos de la tierra

"Entre la guerra y el deseo de vivir"

Dolor en el alma

Putis

Comentario de la semana

UNA COMUNIDAD, UN ACTOR, UNA REVUELTA, UN RECUERDO

"Dos mundos que se encuentran y se complementan"

"Raíces vivas"

TEMA DE LA SEMANA: "Los pueblos indigenas y ashaninkas"

"Pensemos en una ley mas cercana a los necesitados"

"De patriotas a salvajes" 1

" Rompamos el silencio "

Ponciano Del Pino: UN ANÁLISIS DE MEMORIAS

Tema de la semana :" Uchuraccay"

"PARA NO OLVIDAR"

"La Novia de la Lucha" - El amor del soldado!

Una persistente indiferencia

ENTRE DOS MUNDOS - Entrevista a alumna de Artes Escenicas de la PUCP

Una visión paralela

***TEMA DE LA SEMANA: EDITH LAGOS (1962-1982)

Cierre del Tema de la semana

En memoria a mi padre

Una mirada mas cercana

Entrevista a Iván Ormachea, profesor de Teoría de la Negociación, Conciliación y Sociología de los Conflictos de la PUCP.

Entrevista a Salomón Lerner, otrora presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación

*** TEMA DE LA SEMANA: CHUSCHI (17/05/1980) ***

Presentación: Temática e Ideas marco

* TEMA DE LA SEMANA: CHUSCHI (17/05/1980) *