UN NO GRATO RECUERDO

Por azares del destino encontré entre mis familiares un primo que vivió en 1984 y, en la actualidad sigue viviendo en Villa El Salvador, al hacerle unas preguntas referente al tema me comento también otros recuerdos que tuvo de esa época.

Gabriela: Como recuerdas el atentado contra el policía de Villa El Salvador por el MRTA, el 22 de Enero de 1984?

Jose: En realidad no solo hubo un atentado sino varios, y este en particular creo que es el día en el que un grupo de terroristas llegaron a la puerta de la comisaria y le disparon en la cabeza al policia en jefe de Villa, a la media hora ya había toda una patrulla del ejercito y policías por todo Villa buscando a los asesinos, también había helicópteros volando la zona.

Gabriela: Que hacia la población cuando ocurrían cosas así?

Jose: Lo que pasa es que había un sector en Villa que fue declarado como zona roja, creo que era el sector 2, los militares decían que allí vivían terroristas, eso a mi no me consta, había una base militar y todo, no podías estar en la calle muy tarde porque corrías el riesgo de que los militares te arresten y a veces te acusaban de ser terrorista, en verdad era un tiempo en el que uno vivía en zozobra, además cuando la policía hacia las incursiones todos los pobladores tenían que esconderse porque te corrías el riesgo de que una bala te cayera. Otra cosa que era desagradable eran las continuas detonaciones que se escuchaban, siempre eran en las bases policiales y los locales de grupos que organizaban proyectos para que Villa creciera.

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Comentario

Hemos estado tocando temas en los que el terrorismo se presentaba como amenaza para zonas a las afueras de Lima, en este caso vemos que los métodos y medios usados por el terrorismo no difieren mucho de los atentados que perpetraban en otros lugares, los continuos asesinatos a dirigentes y lideres de la población era una constante en dichas zonas, el miedo y desconfianza por parte de la población era la misma aquí y en la sierra, me pregunto como es posible que una organización que busca liberar a los oprimidos, pueda pensar en ser un opresor también, pienso que nadie tiene el derecho de quitarle la vida a alguien por la única razón de buscar un poder que le permita establecer sus normas que a su criterio harán "mejor" la vida de las personas, la violencia no es algo que traiga frutos buenos, el tiempo y la experiencia han demostrado esto.

Gabriela Estrada

Revuelta. Acción y Reacción

Cuando oyes hablar a una persona que, de buenas a primeras te dice: "soy comunista" (al menos en mi caso), genera una sensación de incredulidad y afán por demostrarle con lo más mínimo que, hoy por hoy, es imposible serlo. Luego, dejo mi vehemencia de lado y recuerdo que estudio para ser periodista: soy solo un medio. Pero aún así, mientras interrogo casi policiacamente a una de estas personas que, de buenas a primeras me dijo ser comunista, no dejo de pensar en sus grandes contradicciones: es comunista pero trabaja en KFC, es comunista pero tiene internet, es comunista pero ... en fin.

En el calor de la conversación, olvido casi por completo la razón de la conversación. Debería estar hablando sobre el 22 de enero del 84'. Procedo a hacerlo. La conversación encuentra un salvavidas: ella y yo nos damos cuenta que tenemos memorias distintas y debemos consensuarlas.


¿Qué recuerdas de aquel 22 de enero del 84 por medio de tus padres?

Yo no recuerdo mucho en realidad. Hace tiempo no hablamos de eso. Solo sé que fue una matanza disfrasada. Política finalmente.

¿Crees que matar a policias soluciona algo?

No solucionaba nada, pero sí daba a mostrar a la gente que los emerretistas eran gente de armas tomar. No habia gente comunista extrema ahi. Se buscó que la gente vea que iban con todo por medio del miedo.

¿Entonces procedieron los emerretistas correctamente según sus ideales para ti?

Para mi, no. La forma de hacer ver a la gente lo mejor para ella no es creando miedo si no educandola.

Mal o bien ... ellos siguen una línea comunista. ¿Qué compartes con ellos?

Ellos son una linea comunista extrema demasiado ciega. Si Sendero, por ejemplo, no hubiera cometido tantas inútiles matanzas, te juro que en estos momentos viviriamos en comunismo y nadie se cagaria de hambre.

... o todos se cagarían de hambre en igual medida

No. Mira yo reconozco que en Cuba, el sistema político es jodido. Pero alla nadie se muere de hambre. Es equitativo para todos. Todos tiene un techo donde vivir, los niños no trabajan y la gente tiene lo suficiente para sobrevivir. Yo creo que eso es más que sufuciente.

Aparte de lo preguntado, no puedes imponer a nadie cómo vivir. Comunista o no, derechos funamentales no se transgreden.

Una vez más. Si digo: TOMA DE COMISARÍA POR COMUNISTAS, ¿Qué sientes?

Bueno, así casi sin pensar, sólo sintiéndolo: Revuelta! accion y reaccion!

José Barreto B.

"Hambre de Dios si, hambre de pan no"

"Entonces, entonces, a vosotros pueblos jóvenes, Villa "El Salvador", todos los pueblos jóvenes del Perú, yo deseo que el hambre, el hambre de Dios permanezca, que el hambre de pan se haga resolver, se encuentren los medios para dar este pan".

Palabras de Juan Pablo II(Villa, El Salvador, 1985).

El 22 de Enero aparece una segunda banda subversiva, el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru, que ataca una comisaria en Villa El Salvador (Lima). El ataque el puesto de la guardia civil es la primera aparición públicamente reivindicada de este Comando Armado.

El debilitamiento de los mecanismos tradicionales de representación de intereses como los partidos políticos y los sindicatos significó que los sectores con menos recursos tuvieron menos posibilidades de encontrar solución a sus problemas básicos. El miedo y el temor contribuyeron a disuadir a los pobladores de participar en la política y/o en las organizaciones sociales. Los métodos del MRTA (reparto de víveres, actos de propaganda armada, etc)no incluían el terror de asesinatos y atentados contra la infraestructura pública ni el acoso a los dirigentes y las organizaciones, aspectos centrales de la estrategia senderista.

Por su condición de capital nacional y por el centralismo político y económico existente en el país los atentados y acciones ejercidas en Lima llegaron a tener un impacto mayor que los que ocurrirían paralelamente en otros sectores del país.

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Comentario

Las acciones de sabotaje y amedrentamiento de los grupos subversivos tuvieron distintos objetivos: por un lado los establecimientos públicos como las comisarías; y por otro, las instalaciones municipales en Lima. Es por ello que adquiere una relevancia específica la percepción del centro como "caja de resonancia" del accionar subversivo. También el tratamiento que distintos organismos internacionales asumieron frente al tema de los derechos humanos, construido a partir de las imágenes de los medios de comunicación con respecto a esta violencia política en Lima , que en ese sentido no era solamente una sensibilización interna sino más bien de grande sensibilización externa, como manifestara un año después, el papa.

Margarita Mendoza.

tema de la semana -ATENTADO EN " VILLA, EL SALVADOR"-LIMA

Cierre del tema de la semana

Justicia a las CULTURAS!!!!!!

Los recuerdos que constituyen nuestra identidad y proporcionan el contexto para cada pensamiento y acción, no sólo son nuestros, sino que también los aprendemos, tomamos y heredamos en partes de las reservas comunes, construidos, sostenidos y transmitidos por las familias, las comunidades y las culturas a las que pertenecemos.

(Prólogo de R.I. Moore a Fentress, J y Wickham, ch. (2003)

En esta semana hemos tenido la oportunidad de reflexionar en el contenido de una entrevista, en el procedimiento legal de las partes dedicadas al caso y una importante tesis en el cual manifiestan los procesos y aveniencias de esta terrible historia que lamentablemente aún repercute en lo social, económico y político dentro del ámbito de estos pueblos. Nuestras exigencias de justicia y reparación hacia estas víctimas y también hacia las víctimas de todo el mundo, no es un lavado de conciencia ni una forma de acallar voces a veces molestas, sino de dar más bien una garantía fundamental para que los derechos y libertades de los ciudadanos sean justas y realizadas sin quedarse en el olvido.

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Mendoza Margarita.

"Mujeres y niños masacrados"

"Desasosiego, que podía palpar

como un dolor de muelas en el alma,

me saturaba el cuerpo: zozobra que era náusea,

entre certeza y duda de tu verdad mañana.

Luis Cardoza y Aragón.

En esta oportunidad entrevistaremos a la señora Julia Ríos, quién ha vivido por un tiempo en el pueblo de Lucanamarca.

Margarita : ¿ Cómo era la situación en esos momentos del enfrentamiento?

Julia : Pues, según me cuentan porque en esos momentos yo no estuve presente, las personas sufrieron diferentes torturas y lo que es más las torturas también eran dirigidas a mujeres violentadas dejándolas sin honor y nosotras que habíamos conocido a estas personas no podíamos no sentirnos insensibles.

Margarita : Qué ha sido lo que más indignación le ha causado?

Julia : Mira lo que yo recuerdo en estos momentos, es que en ese mismo año hubo también un dramático episodio: el asesinato de los 8 periodistas y su guía en Uchuraccay, entonces ya allí se estaba tomando conciencia de lo que era agresión y violencia; pero lo que ocurrió el 3 de Abril con la muerte de estos campesinos, no solo mujeres fueron violentadas, sino que también padecieron las consecuencias niños inocentes masacrados. Para nosotros fue algo inconcebible y donde el terror y el pánico era parte de nosotros en todo momento.

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Comentario

Existen muchas formas y medios de recuperar la memoria histórica, como por ejemplo la cultura, la memoria familiar, la memoria colectiva y social entre otras. A su vez los lugares históricos proporcionan una prueba terrible sobre los hechos ocurridos. En estos últimos años se han recogido testimonianzas de las personas que han sufrido inauditas torturas, muchas de ellas mujeres y niños, víctimas de honor causadas de las diferentes violencias vividas en ese período, historias patéticas y commovedoras que no pueden dejarnos insensibles.

Gracias señora Julia.

Margarita Mendoza.

"Mujeres y niños masacrados"

El olvido

"dime autor ¿Cómo agora no multiplica los indios y se hacen pobres? Diré a vuestra majestad: lo primero que no multiplica porque lo mejor de las mugueres y donzellas lo toman los padres doctrinantes, comederos, corregidores y mayordomos, tenientes.....de todo lo dicho y daño de tanto agravio se ahorcan ellos propios como os indios changos de Andahuaylas. Está en cerrillo lleno de indias y indios. Quiere murir una vez no verse en tanto daño.
Guzmán Poma, a980:896-897.

La situación de estas injusticias, todavía están siendo investigadas por el Estado, bajo la responsabilidad de la comisión de la verdad, por este motivo creemos necesario indicar pautas actuales:

Ignacio Tacas (Presidente de la Asociación de víctimas de la masacre de Lunamarca)

"Lucanamarca es un pueblo que no ha tenido apoyo directo de parte de las autoridades de turno y ahora nuestra petición es básicamente que el Plan Integral de Reparaciones sea ejecutado y cumplido en todos sus términos a favor del pueblo de Lucanamarca y de todas las comunidades afectadas por la violencia social. Porque lamentablemente todavía no se da en concreto ninguna de las partes del Plan, sea tanto a nivel individual como colectivo. Es un clamor de todo el pueblo de Lucanamarca en este aspecto.

Carlos Tapia (Ex integrante de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR))

"La Comisión de la Verdad analizó el caso de Lucanamarca a fondo y se llegó a la conclusión que fue la primera orden dada por el comité central de Sendero Luminoso, con la participación directa de Abimael Guzmán, para realizar una matanza indiscriminada, negativo, que en realidad fue llamada acción ejemplarizadora. No se debe olvidar que entre enero de 1983 y octubre de 1984, murieron aproximadamente 9000 mil personas sólo en la región Ayacucho.

Miguel Huerta (secretario ejecutivo de la Comisión de Derechos Humanos (COMISEDH)

"Se ha establecido responsabilidades de un grupo como Sendero que generó una situación de vulneración muy grave en el País. La Sala Pena Nacional señaló que Sendero Luminoso no sólo cometió el delito de terrorismo, sino que además violó normas del derecho internacional humanitario al cometer graves masacres como la de Lucanamarca y demás pueblos.

Jesús Aliaga (secretario ejecutivo de la Comisión Multisectorial de Alto nivel-CMAN)

"Estamos trabajando todos los contenidos de los programas de carácter individual a través de mesas de trabajo con representantes de los sectores y la sociedad civil. No obstante, estas víctimas ya están ahí y su demanda es una cuestión concreta. Vamos a realizar todos los esfuerzos y toda la incidencia posible para que sean inmediatamente incorporadas al SIS en el Plan E y que la cobertura de esta, a través de las entidades prestadoras, sea realmente una cobertura de calidad.
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Comentario

Pocos casos de violaciones humanas han sido investigadas a pesar de las denuncias de los familiares de las víctimas, mientras tanto la situación resulta actualmente difícil a pesar de estas declaraciones arriba mencionadas. Tras 25 años, aún se espera la concreta presencia del estado y el cumplimiento de las reparaciones, puesto que este grupo de seres humanos testimonio de enajenaciones, no sólo vive su pasado de terror y miedo sino más aún un presente incierto y el abandono político, social, económico y cultural. Tratemos pues de apelar a esta situación de emergencia sin dejarlos al olvido y a la indiferencia de todos nosotros.

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Margarita Mendoza.

violencia, memoria e imaginacion.

"Los filósofos llaman servidumbre a la torpeza de entendimiento y a las costumbres inhumanas y bárbaros"

(Ginés de Sepúlveda 1941-1550,1780) Pag. 83

PONCIANO DEL PINO H., en su tesis "Violencia, memoria y representación" para obtener el título de Master of Arts (History) en la Universidad de Wisconsin, Madison, aborda estos niveles desde la historia personal, comunal y nacional.

"Estas comunidades andinas hicieron experiencias de violencia y represión extrema parecidas por parte de SL y las fuerzas contrainsurgentes durante los primeros años de la violencia política. Lucanamarca es un ejemplo de ausencia local en la representación nacional; el silencio de la primera masacre perpetrada por SL contra 69 campesinos de Lucanamarca en Abril de 1983. Con esta acción, SL dio inicio a la violencia autoritaria que se extendía dramáticamente contra las poblaciones más pobres e indefensas de la sierra centro-sur y selva central del Perú. Por eso Lucanamarca es un símbolo en la memoria maximalista de la guerra de Abimael Guzmán, líder de SL". "Vivieron la violencia como experiencia Excepcional"; traumática por el impacto destructivo del sentido de la vida y la condición humana. Para muchos sigue siendo todavía una experiencia disruptiva, difícil de contar; para otros, la violencia es una experiencia que se reproduce y se prolonga en otras formas en el presente, distorsionando la vida y las rela-

ciones sociales aún cuando las acciones armadas de SL son ya parte del pasado"

¿Qué es lo que nos permite ver la experiencia de ambas comunidades?

En verdad son experiencias llenas de problemas a ver sobre violencia, memoria y representación en el Perú. Algo que atraviesa dramáticamente estas historias son el gran desencuentro del país, expresado en los vacíos entre la representación nacional y los procesos locales de la violencia, y se explica por parte por la distancia y los prejuicios, la dificultad de entender la naturaleza autoritaria de SL, la violencia que terminó conformándose dentro de otros procesos sociales y políticos concretos, y el proceso sutil y violento de marcar los límites de lo que se debía y no hablar de estas comunidades.

Comentario

En esta tesis del Pino hace notar en realidad la representación de la violencia en Uchuraccay y Lucanamarca (visto como principal lugar de actos de violencia) como una violencia a nivel general, insertada en dinámicas locales de poder, política y cultura. La situación de pobreza y exclusión se suma a la violencia política. Nos habla también del significado del importante poder de entender los silencios , como procesos no arbitrarios pero sí como experiencias difíciles de significar. Reconoce también en esta tesis marcos sociales, políticos y culturales donde se negocia y organiza lo que se debe y no debe recordar y contar. La tristeza y el dolor que los asesinatos de personas indefensas producen y que resultan de modo general de todo enfrentamiento armado son demasiado grandes. Dejan heridas que no cicatrizan y estas personalidades tienen un desarrollo a medias o bloqueadas.

Margarita Mendoza.

Tema de la semana: "La violencia en Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca"

"...ahí lo principal fue hacerles entender que eramos un hueso duro de roer,
y que estábamosdispuesto a todo, a todo."
(Informe final de la CVR)

Abimael Guzman

Los pueblos que sufrieron la violencia con mayor crudeza no se quedaron de brazos cruzados para ver lo que los terroristas hacían con ellos, sino que, se organizaron y formaron grupos que combatieran a estos, pero al inicio de la guerra ni siquiera ellos se imaginaron de lo que Sendero Luminoso (SL) estaba dispuesto ha realizar para ofrecerles una "vida más justa"; los pueblos de Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca se convirtieron en los primeros en experimentar la violencia que SL empezará a usar para conseguir sus propósitos, que según su ideología era la mejor manera de "cambiar la injusticia por la justicia".

[...] ahí realmente nos hace agachar, diciendo: "ustedes pobres miserables querían escapar"diciendo, ahora tienen que recibir castigo acá, nos han hecho manos amarrados en el cuello ahí. Cuando estuve echado, me manda con una bala, con eso me he quedado desmayado, y acá toda esta parte del brazo está roto, en el cuello con cuchillo después me han matado, ya muerto he quedado, no me daba cuenta ya[...]

COMISEDH. Testimonio brindado en Lucanamarca el 18 de julio de 2002.

(Sacado del informe final de la CVR)

De estos tres poblados, Lucanamarca fue uno de los que sufrió una de las peores matanzas en este período de conflicto armado; el 3 de Abril de 1983 una columna de 70 hombres de Sendero Luminoso entró al poblado en mención y con pistolas, machetes y cuchillos juntaron todo poblador que encontraran luego los llevaron a la plaza y separaron grupos de varones, mujeres y niños; después mataron al primer grupo usando todo los instrumentos mencionados, fue la voz de un niño que grito desde la parte alta de la casa cural que los militares venían, lo que salvo a un grupo de varones, el grupo de las mujeres y los niños el correr la misma suerte. La CVR investigó este hecho, exhumó los cadáveres para corroborar los testimonios presentados por los sobrevivientes y concluyó que todo lo dicho por ellos era cierto.1

Gabriela Estrada

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1. Los detalles y la investigación profunda de los hechos lo pueden encontrar en el informe de la CVR, Tomo VII.

Veinte por uno: misión cumplida.

Hoy me dijeron "terruco". Hoy sentí por vez primera, de manera tan directa y desnuda, la experiencia del choque de memorias.

Mientras degustaba unas cervezas en una reunión familiar, uno de mis tíos, uno de los que más aprecio y que es miembro de la marina, profirió todas aquellas trilladas frases de miembros castrenses. Me di cuenta de inmediato que, más allá de ser un familiar, era un miembro de una de aquellas instituciones. Mencionó frases como "si mueren 20 y uno es terrorista, todo está bien", "nosotros estuvimos en el campo de batalla", "ustedes opinan desde un escritorio tomando café". Y muchas más.

El espíritu de "grupo", sus ganas de ocultar su mal accionar rebazan los límites de su razocinio. Están cegados por los años de lucha.
Pero nadie puede negar las pruebas actuales. Putis es un ejemplo.




Jose Barreto.

Descubriendo los secretos de la tierra

Este año se exhumaron los restos de los pobladores de Putis, este es un proyecto de la CVR y su objetivo principal es el poder brindar a los familiares la posibilidad de dar el ultimo adiós a sus seres queridos.

1.Todos los que hemos perdido a un ser querido podremos entender lo importante que es participar de un funeral, esta ceremonia nos permite poner fin a la relación con nuestro ser querido y ayuda a nuestra mente a aceptar que el cuerpo de esa persona no estará mas con nosotros, pero su recuerdo siempre nos acompañará.

Pero que pasaría si tu padre, tu madre, tu hermana, tu esposa o un ser querido desapareciera y te enteraras u oirías rumores sobre su muerte y no tuvieras su cuerpo para comprobarlo y darle ultimo adiós, después, luego de 24 años tengas que ir a reconocer sus restos por medio de una ropa, un zapato o un examen de ADN y luego, recién poder realizar tu despedida formal. Después de 24 años muchas personas han encontrado la tranquilidad de poder cerrar (o seria mejor decir comenzar a cerrar) la etapa de una vida marcada por el miedo y la desconfianza, mientras que por un lado les obligaban a seguir una causa "justa" a pesar de los sacrificios que esta generara, por el otro les brindaban la "ayuda" que tanto necesitaban pero al final terminaron dándole la espalda.

La mente es la creación mas grandiosa que Dios hizo, y la memoria juega un papel importante en este grandioso invento, es ella la que nos permite ser mejores cada día y aprender de nuestras fallas y aciertos.

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En este link podrán encontrar el reportaje que prensa libre hizo sobre el caso de Putis:

http://www.youtube.com/watch?v=gLaBr_wg-zQ

1. Esta fotografía junto con otras las puedes encontrar en este link:

http://www.flickr.com/photos/advocacy_project/2590876548/sizes/m/in/photostream/

"Entre la guerra y el deseo de vivir"

"...Hubo un llamado de pacificación: vengan, no va a pasar nada, por eso estamos acá. [...] Se recogió a la gente de todos los cerros. Ellos han venido con todas sus cosas a Putis para formar un centro poblado, porque pensaban que iban a estar más tranquilos al lado de la base [...]. Los trajeron por la mañana y los pusieron en ese caserón. Los engañaron, les dijeron vamos a hacer una piscigranja. Acá vamos a hacer un cuadrado de tanto por tantos metros. Fueron más de tres horas. Todos los varones hicieron su propia fosa, ellos mismos. Los comenzaron a matar de seis en seis. Una parte de los efectivos estaba más o menos a 40 metros, vigilando por donde podían escapar [...] No pretendieron escapar porque estaban acorralados".1



"... a las 5 y 30 de la mañana llegaron los militares, en número aproximado de 50 efectivos, llevando picos y palas, levantando a la población y diciéndoles que tenían que hacer un pozo. En ese momento ella vio a su cuñado..., quien llegó desde Santillanna (sic) (San José de Secce) a cosechar papa, quien le dijo: ‘Vámonos rápido, trae a tus hijos rápido’, sin explicarle nada más. Ella obedeció porque al ver a los militares tuvo un mal presentimiento. Mientras ella se iba escuchó que los militares les decían a los hombres que tenían que hacer un hueco, una poza para agua... Cuando ella había camina alrededor de media hora, llegando al altura de Orccohuasi escuchó ‘una balacera’, por lo que apresuró el paso por temor de que los estuvieran siguiendo. Cuando estuvieron a la altura de Callquiccasi le alcanzó una joven de aproximadamente 20 años... quien le confirmó que los militares habían asesinado a todos los que quedaron en Putis".2

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Comentario

En este post quise mostrar el testimonio de dos sobrevivientes del caso de Putis, ya que a mi parecer pueden mostrar de manera más clara la situación que a los pueblos más alejados del país les toco vivir.Como el caso de Putis, hay muchos otros que figuran en el informe de la CVR; se puede ver que en diferentes sitios de la sierra del Perú existió un tiempo en el que no sabias en quien confiar. Te puedes imaginar estar en medio de una guerra y no poder confiar en nadie?, cuando me detengo a pensar en lo que peruanos como nosotros vivieron y sufrieron, me es inevitable preguntarme, como es que una guerra puede llevar a los hombres a no valorar la vida humana, en este caso no solo se mato a hombres y mujeres, sino tambien a niños (entre 2 y 15 a;os de edad), Porque matar a un niño?, es mucha la indignación que se ve pero pienso que es mucho también lo que se debe recordar; existen sobrevivientes de estos crímenes, y me pregunto: Como viven ahora? Tendran la ayuda para empezar una vida mejor y diferente?.

Gabriela Estrada.

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1,2 Informe final de la CVR, Tomo VII, Capitulo 2, Sub capítulo 2.14

Dolor en el alma

VOLVIA A CASA
Volvi a casa entre disparos y engañadas multitudes
ciegas en su tormenta, amado pueblo mio.
Que tragcio, que duro, que cruel nuestro destino
de arar sobre el mar y que la luz te enlute.
Desasosiego, que podia palpar
como un dolor de muelas en el alma,
me saturaba el cuerpo: zozobra que era nausea,
entre certeza y duda de tu verda mañana....

Luis Cardosa y Aragon
Guatemala

Liz Portocarrero, Ingenirer Civil, ha tenido la oportunidad de realizar viajes en el interior del pais por motivos de trabajo de construccion conociendo de este modo el pueblo de Putis.
Mendoza: ¿Liz, estando en Putis, alguien tal vez te ha podido contar lo vivido en aquellos tiempos atroces?
Liz: Bueno, si todavia se pueden encontrar estas personas inclusive en el trabajo que he realizdo a Putis, un sobrevviviente me comento que la plena confianza que habian depositado haci los militares les ha ocasionadao dolorosos pesares: "perdi a mi hermano durante la masacre", me dijo: "no podre olvidar nunca y vivire siempre con temores". Escucharlo me causo escalofrios por el modo en el cual se manifestaba.
Mendoza: ¿Qué opinias acerca del proyecto de la CVR en confronto a lo acontecido en Putis?
Liz: La CVR tiene un proyecto para poder investigar y registrar las victimas posibles, comprobando que existían miles de lugares de entierros en todo el país, lo cual indicaba que faltaban aun mas victimas por descubrir, inclusive, despues de la exhumacion se debe pensar aún en la construccion de un cementerio en el que se pueda enterrar a las victimas en Putis.Pero lo que yo pienso es que no se habla con esto en una reconciliacion sino mas bien de buscar un lugar adecuado de sepultura para estas personas que fueron vejadas en su integridad al no darles un entierro digno.

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Comentario

En el pueblo de Putis, fue traicionada la confianza de la poblacion como indicaba la ingeniera Porotcarrero; destrozandola sin miramientos. Estos excesos increibles y estupidos deben hacernos recordar (como tantas veces hemos manifestado y lo seguiremos haciendo) NO OLVIDAR NUESTRO PASADO, porque consideramos importante aprender de "nuestros errores". Los responsables a las violaciones de los Derechos Humanos (si de derechos tratan) deberian ser sometidos a un debido procesos centrandose mas en el HUMANO (si de humanos se tratan) JUZGADO.
Margarita Mendoza

Putis

"Lo de Putis es un escandalo y una verguenza, al margen de izquierdas y derechas, al parecer hora en el perú del siglo XXI todavía existen ciudadanos de segunda clase, sobre todo " esos que hablan inquinan y rencores del pasado". Los asesinos son asesinos, no importan de donde vengan, y estos campesinos no son peruanos de segunda clase, son peruanos también".

Martín, 25 de Junio 2008.

En esta semana tenemos la oportunidad de presentar lo que ocurrió en Putis. Despuès de 24 años, se inició la exhumación de lo que sería la fosa común más grande en la comunidad de Putis En diciembre de 1984 cuando numerosas familias de diferentes comunidades acogen el llamado de la base militar de Putis con la finalidad de buscar protección frente a los abusos de los terroristas que los habían obligado a abandonar sus hogares. Cuando llegaron al lugar se les reunió en un colegio de la localidad y se les dijo que se les dará trabajo: se les ordenó de cavar una fosa, supuestamente para una piscigranja, sin embargo se trataba de una mentira. Una vezque la fosa estuvo lista, se reunó allí a mujeres, hombres y niños para posteriormente enterrarlos.
Según reportes de la Comisión de la Verdad y la reconciliación (CVR) en esta fosa estarían enterrados 123 cadáveres de comuneros asesinados tras ser acusados de senderistas. Los comuneros fueron ejecutados como parte de la estrategia contrasubversiva aplicada por las Fuerzas Armadas en Ayacucho.

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Comentario

Han tenido que esperar 24 años agonisantes; los familiares de los campesinos asesinados por las fuerzas del orden en la comunidad de Putis, localidad de Huanta en Ayacucho, los quales parecen recuperar al menos la esperanza que les fue arrebatada en diciembre de 1984.
Lo sucedido en Putis originó escandalo y verguenza en nuestra nación. La historia de Putis demuestra esos tiempos brutales que vivieron los campesinos no solo por la miseria y el hambre sinó más bién por la irresponsabilidad e indignación la cual padecieron personas inocentes enajenando dignidades humanas sin miramiento alguno. Se puede hablar de reconciliación, se puede hablar de "disculpas" si viene el caso pero no se podrá recuperar nunca más !!! lo que fue perdido.... pero tal vez nosotros no olvidando nuestra historia podamos recuperar nuestra dignidad hermana.

Margarita Mendoza.

Comentario de la semana

La calle tenía entonces puertas abiertas,
y veía pasar sin miedo a la rutina.
El reloj olvidó las horas
y los días guardaban sabor a frutas tropicales.
La voz de las campanas se alzaba laboriosa,
Los niños podían volar como pájaros.
Vibró la calle en un clamor de voces infantiles.
La palabra amigo era un río sagrado.
Y los hombres cantaban al volver del trabajo.
Y pasaron muchas lunas
hasta perderse en el recuerdo.

El tema de esta semana "Los pueblos indígenas y Asháninkas" nos ha reportado bajo un mundo mágico y a la vez nos ha recordado como, en este territorio tradicional se hayan ejecutado conflictos armados internos con un alto número de victimas directas en la cual ha exacerbado la exclusión y marginación de género, sexo y cultura, sufridos no solo en el período 1980-2000........sino durante....siglos!!!!.

En este blog se ha tratado de presentar memorias de directas testimonianzas e imagines verdaderas de lo ocurrido acompañada de una entrevista en donde nos manifiesta con sus reales vivencias como se pueden repetir consecuentemente las causas de lo vivido en el carácter actual de las personas. Pocos casos de violaciones humanas han sido investigadas y sancionadas a pesar de las denuncias de los familiares de las víctimas y de organizaciones internacionales apareciendo entonces la impunidad como parte de la convivencia social. Pero entonces a que respeto nos referimos, a que derecho??? a que puniciones?? a las victimas o a los que actuaron injustamente??? . Somos nosotros los que debemos recordar para no olvidar !!! y sobre todo.........para buscar la ....JUSTICIA!!!!

UNA COMUNIDAD, UN ACTOR, UNA REVUELTA, UN RECUERDO

la desaparición del jefe Asháninka ALEJANDRO CALDERÓN

Una demostración típica de lo que sucede cuando el estado no es fuerte ni comprometido; cuando la sociedad civil no es un actor principal en la película de un país, es lo que sucedió cuando el MRTA "ajustició" al dirigente asháninka Alejandro Calderón allá por el año (1989). En aquel momento el cruce de memorias e interpretaciones del Perú, de lo bueno y lo malo para él, colisionaron por el simple hecho de que jamás hubo cohesión entre ellas: no son parte de una "memoria feliz".

"La Comisión de la Verdad y Reconciliación ha establecido que el ciudadano Alejandro Calderón
Chávez, líder de la comunidades asháninka, fue secuestrado por miembros del MRTA el 8 de
diciembre de 1989, sin que hasta la fecha se haya podido determinar su paradero. Como consecuencia
de este hecho, se organizó el"Ejército Asháninka", dirigido por Alcides Calderón, hijo y sucesor de
Alejandro Calderón, el cual emprendió, entre enero y mayo de 1990, una campaña contra presuntos
miembros del MRTA que incluyó un escalamiento de la violencia en las poblaciones de Puerto
Bermúdez y Ciudad Constitución."

1era memoria: MRTA.

Desde las páginas del semanario "CAMBIO", su vocero oficioso, el MRTA reivindicó la autoría del plagio y difundió una justificación para el crimen: aparentemente, Calderón había colaborado con el Ejército en 1965, cuando este perseguía a los últimos combatientes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que operaban en Oxapampa. Veinticuatro años después, el MRTA, que se consideraba una continuación histórica del MIR, definió la colaboración de Calderón como una traición a la causa revolucionaria y decidió castigarla con la muerte.

2da memoria: Alcides Calderón y las comunidades Asháninkas

Dos móviles actuaron en el proceder de las comunidades: El convencimiento de que ellos (y no el estado) eran los únicos llamados a resolver ese altercado. El estado no era un garante de la seguridad y el cumplimiento de la legalidad; y la paranoia contra los colonos quienes se verían beneficiados con las tierras de las comunidades si estas no ajusticiaban a los miembros del MRTA quienes con su accionar debilitaban el control de las tierras por parte de las comunidades.

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RESULTADO:

Injustificable accionar por parte de las comunidades campesinas con extrema crueldad emprendidas por el "Ejército Asháninka" de Oxapampa, que incluyeron numerosos asesinatos, la reducción a la servidumbre de numerosas personas y un sinnúmero de violaciones a los derechos humanos de los colonos.

... Hoy en día, la memoria es la siguiente ...

http://www.archive.org/details/MemoriaYAshaninkas

JOSE BARRETO

"Dos mundos que se encuentran y se complementan"

Un día conocí a tres personitas que bajaron de un avión, un pequeño de tres años que llevaba una mochila más grande que su cuerpecito, una mujercita que en pleno invierno limeño bajo las escaleras eléctricas con un polo manga cero y bebe en brazos, se trataba de la nueva familia de mi hermano; Sidlia -el nombre de mi cuñada- era para mí una persona totalmente ajena, pronto aprendimos a querernos y conocernos. Después de tres años de vivir juntas, hago un espacio en mi agitada "agenda" para saber cómo fueron los años en los que vivió en Shumanza. Mi querida Sidlia a la edad de los 9 años vio a la violencia tocar las puertas de su vida.

Gabriela: Que recuerdos te trae los años en Shumanza, cuando los terroristas rondaban la zona?

Sidlia: Los terroristas al principio nos trataban bien, bajaban por el rió y nos decían: compañeritos que hay para comer, se llevaban las limas, y otras comidas, pero cuando los militares pusieron sus bases en la comunidad los terroristas nos odiaban, nos insultaban y constantemente bajaban al pueblo para pelearse con los militares, yo tengo una tía que esta ahorita en la guerrilla, ella avisaba a los militares cuando los terroristas iban a bajar al pueblo, cuando así pasaba, los militares nos decían que durmiéramos debajo de la cama para que no nos caiga las balas, cuando una vez mi tía se escondió de los terroristas, la buscaron en mi casa y como no la encontraron, se llevaron a mi abuelo y mis tíos, los terroristas los pegaron hasta que su cara estaba con pura sangre, ya los iban a matar y mi tía salió para defenderlos y allí fue cuando mi abuelo mato a un terrorista, y luego se escapo para el monte, para vengarse los terroristas quemaron nuestra casa de paja, con todo los corrales de las gallinas; tres meses no vimos a mi abuelo.
La comunidad y los Ashaninkas, que viven al otro lado del rió, apoyábamos a los militares por eso los terroristas nos tenían cólera, mayormente ellos bajaban al pueblo a las 3 a.m. pero un día vinieron temprano cuando estábamos en la chacra, allí mataron a varios vecinos míos y a mi primo que era soldado. Yo creo que por esa violencia es que los hombres de Shumanza son bien pegalones.

Gabriela: Cuando recuerdas esos tiempos, como te sientes?

Sidlia: Me siento triste porque vi a bastante gente morir, gente inocente, de verdad no me gustaría que esas cosas no volvieran a pasar, uno para con miedo y no puede vivir tranquilo.

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Comentario

Ha Sidlia le encanta las películas de acción, cuanto más sangrienta sea la película, es mejor para ella, me pregunto si las cosas que vivió siendo pequeña no son las causas de que ella sienta afinidad por este tipo de películas. Cuando me habla de su pueblo, es como si me hablara de un mundo mágico, para la gente aventurera, sus comidas, costumbres y todo es bonito, es una pena que una zona tan bonita, se tinera de sangre en el pasado.

Gabriela Estrada